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該醒悟的時候了—為匿名「東方」等人的哀嘆!

該醒悟的時候了— 為匿名「東方」等人的哀嘆!

「正理」、「正法」、「正教」方能使人走向正確的航道,獲得了生脫死的聖果。可惜,通讀“東方“的全文,知見純屬邪教,契於經論的「正理」、「正法」、「正教」的含量完全找不到。如果情緒性的發言與攻擊可以取代「真相」,毫無根據的指控就可以取代「真相」的話,這將是人類的可悲可哀。而汝等令人可哀者:

 

  • 自以為是,口不言理,言論完全背離佛教正理。
  • 專行兩舌是非,破壞眾生慧命,令眾生迷於惑論。

 

符合上述可哀之二者,早已是佛教中的「姦邪之徒」,身為佛教徒之一員,理應正言駁斥!

 

  • 正理(一):關於「世界佛教總部」

「世界佛教總部」自成立起就是一個宗教性的「非營利組織」,受美國法律的約束與保護,不僅所進行的都是如理合法的服務與奉獻,而且與普通的宗教性的非營利組織不同的地方是:世界佛教總部的負責人、主席、副主席、秘書長、副秘書長等,都是無私奉獻,自始至終沒有人支薪,沒有報過一分錢的差旅費,完全是義務服務。來自世界各地的捐款,筆筆皆有單據,單據上都印有總部的收據號碼。依美國法律,有帳可查,有實可稽。收據之報稅,則依各國法令制度執行。

 

我們都知道即便是世間法上的工作,只要是正當用途,便能合理申請經費。而總部的幹部長期自掏腰包,義務奉獻,以優於世法的標準來執行。

 

世界佛教總部開出合法的收據,眾生自行發心進行捐贈,眾生依各國法令做出相應的報稅,所有一舉一動都是最合理、合法的事。

 

有超於世情的標準,有合於法令的行事,結果一片光明磊落的事,卻落得妖人攻擊。我們不禁想問:

 

  1. H.H.第三世多杰羌佛慈悲利益眾生,發願終生不收供養,從來沒貪著眾生一分錢,是不是無私利眾的「正理」?
  2. 世界佛教總部以H.H.第三世多杰羌佛如來為修學導師,發願起廟,為眾生學佛福祉著想,為興建符合正統佛教律規傳法的正法寺廟,是不是弘揚正法的「正理」?
  3. 眾生為弘揚佛陀正法而衡諸自身能力進行護持,是不是學佛供養的「正理」?

 

如果以上皆是,那麼一個從不接受弟子供養的佛陀、一個從不強迫眾生捐獻的世界佛教總部、一個隨時可供查證的捐款帳目、一個從頭到尾都出自教徒主動的護持捐獻、一個符合佛教戒律傳承的正規寺廟的興建,哪一點是不如理不合法呢?而這個東方卻顛倒黑白信口雌黃打死誹謗其居心何在

 

  • 正理(二):關於護持供養古佛寺的興建
  • 略說供養、護持

 

什麼叫「供養」、「護持」?就是做為一個佛弟子出於自願,從於自心的護持捐獻。護持供養正法正教的寺廟,恰恰是依於佛經教理,增益功德的行舉。茲舉數例,以資證明:

 

  1. 《出增一阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園,為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧,三月供養。遂於宮門之外、作大講堂,懸缯旛蓋及辦一切。供給所須衣被、飲食、臥具、醫藥。故云四事供養。」
  2. 《道行般若經》:「釋提桓因白佛言:『若有,天中天!般若波羅蜜書者、持經卷者,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。』」
  3. 《妙法蓮華經》:「無盡意菩薩白佛言:『世尊!我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠、瓔珞,價直百千兩金,而以與之,作是言:『仁者!受此法施珍寶瓔珞。』時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:『仁者!愍我等故,受此瓔珞。』」

 

做為世間尊貴的波斯匿王、了脫生死的無盡意菩薩都供養佛菩薩,那麼普通的凡夫眾生難道不更應該供養佛菩薩嗎?供養護持本來就是佛教徒應當發心要做的事情。從最基本的四事供養,到香、花、幢、幡、珍寶瓔珞等一切上妙之物,無一不在供養之列,何況興廟修寺,擁護正法?

 

  • 「至心供養」之難

 

但要做到真正的供養容易嗎?光一個「至心供養」就有多難?《佛說大方等頂王經》說:

 

佛語阿難:是善思童子,……常用至心供養諸佛,衣被飯食、床榻臥具、病瘦醫藥;佛滅度後供養舍利,興眾寶塔高四萬里,以持舍利著眾寶塔奉事供養,以好名香眾華衣服、眾妙若干種寶、伎樂幢幡、栴檀雜香,以解脫華及眾繒綵,以用供事諸如來、至真、等正覺。最後末世當得佛道,號無垢光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。

 

佛弟子們是否看看善思童子所行供養的物品是多麼周備?所持續的時間是多麼漫長?所持的心意是多麼恭敬虔誠?從佛陀生前到佛陀入滅,乃至永到自身成佛,恆時都以「至心供養」,用盡身口意三業的一切力量來護持佛陀正法。比諸今日,眾生發願護持古佛寺興建本是理所宜然。你們這批違經叛教,毫無素養的妖人卻公然反對「為古佛寺盡力捐贈之人,會獲得絕對的純淨功德」,這不是赤裸裸地暴露出自己的言行都是自動與佛菩薩為敵的魔妖心行嗎?你們這些妖人就是混進佛教的波旬魔王的子孫妖孽之徒。

 

《阿閦佛國經》說:

 

唯,天中天!我發是薩芸若意,審如是願為無上正真道者,世世若舉手說法、世世見餘菩薩不發佛心、世世若發意念供養外異道人、捨諸如來、世世若在坐上聽法,乃至成最正覺,我為欺是諸佛、世尊。

 

佛弟子們感念H.H.第三世多杰羌佛真身降世,救渡迷情,遂興廟勸護,各盡所能。你們不但不讚嘆擁護,反而惡意誹謗,不就是佛經所說的口中擁護佛陀正法,私下「供養外異道人」、「捨諸如來」的「欺佛者」、「騙佛者」嗎?

 

  • 護持建廟的「永久性功德」

 

關於護持「建廟的永久性功德」,你們也是昧於經教。《般舟三昧經》說:

 

佛告颰陀和菩薩:善哉善哉!所問者多所度脫、多所安隱,於世間人民不可復計,天上、天下悉安之。「今」若能問佛如是,若乃「前世過去」佛時所聞地行作功德所致,供養若干佛以所致,樂於經中所致,作道行、守禁戒所致。

 

佛陀告訴颰陀和菩薩「現在」能向佛陀請示的因緣,都淵源於「過去世」:所累積的功德所致、供養佛菩薩的功德所致、深解經書義趣所致、遵守戒律所致。光憑這點,就足以說明因果不虛、善業功德昭昭然然的存在。

 

  • 關於建立佛事功德,發虔誠心,進取內密灌頂資格

 

你們質疑總部公告「沒有佛事功德、不夠虔誠的人,是不具內密灌頂資格的。」你們的妖言難道真的就能充當正理嗎?

 

就拿世間法來說,一個公司聘顧了一位員工,結果這個員工啥都不幹,對於公司毫無忠誠,還要求公司給他加薪晉官,根本是違反常識。更不消說,莊嚴神聖,能使人了生脫死、親見聖境的勝義佛法,就應當隨意地拿給態度不虔誠,一心只想佔便宜的人來修學嗎?

 

想當初密勒日巴祖師在馬爾巴大師座下修苦行;禪宗二祖慧可為表至誠,以戒刀斷臂,血染其雪,捧紅雪再求,達摩祖師方為二祖說法;普欽法師燃心供佛幾近於死。這些高僧大德為求聖法,歷盡艱辛,結果爾等妖人恰恰相反,謗佛誹經,只會辱沒深法奧秘經義源流,視至尊佛法為口角兒戲,你們有何資格學習如來正法嗎?

 

《六度集經》說:

 

眾生自投三塗,獲人道難,處中國難,六情完具難,生有道國難,與菩薩親難,覩經信之難,貫奧解微難,值高行沙門清心供養難,值佛受決難。

 

  • 基於「正理」之要求,佛教徒應當:

 

我們身為佛弟子不要犯愚痴了,自己要明白正理,才不會為妖人所惑,走向邪見邪法,成就無期!

 

佛教徒要問問自己:你曾經被強制捐獻嗎?你曾經被要求購買任何產品才能學佛陀正法嗎?你曾經被迫做出違逆善良風俗的事情嗎?你所屬團體的財務帳目清楚嗎?你確定你所護持的每一分錢像世界佛教總部都用於正法正教上嗎?你被阻擋不能到美國拜見H.H.第三世多杰羌佛嗎?你想尋找能建立正規內密壇城,展顯道量的正法嗎?你追隨的上師又有弟子幾人解脫成就呢?

 

  • 正法

 

H.H.第三世多杰羌佛在《學佛》裡頭,為佛法做了精妙的開示。

 

佛法是佛陀、十方諸佛傳下來的一種相應於眾生身口意三業,能使之黑業消除、善業增長,道業圓滿,而得到解脫輪脫,使之能徹悟本諦,證到不生不滅的這麼樣一種法。

 

修行學佛如果不步軌於佛陀的教法裡頭,要成就真是難於登天。可是佛陀帶著正法來到了人間,眾生真的有眼識法嗎?

 

  • 《暮鼓晨鐘都敲不醒你,那你就完了》

 

在二零一八年一月十九日的殊勝法音裡:《暮鼓晨鐘都敲不醒你,那你就完了》,金扣二段的開初教尊一一細數羌佛來到娑婆世界展顯的聖量成就、預言示現、佛降甘露、弟子解脫成就……數不清、道不盡的例子就在我們眼前活生生的擺著,可是眾生是否真明白正法可貴,要隨正法之帆航向解脫海呢?

 

開初教尊說:「我修過很多本尊法,受用都很好,但到了晚年,我卻放棄了,而選擇了第三世多杰羌佛為本尊修學。」原因直捷了當:「佛陀恩師教導我的佛法是已經證明了的,佛陀恩師的佛法才是真正的如來正法,大法源流之處。佛陀恩師的佛法才是最高、最頂級的佛法。」

 

H.H.第三世多杰羌佛就是佛史上符合佛經規定,唯一真正不折不扣得到了五明圓滿高峰的巨聖,無有二聖可比。

 

  • 為了利益大眾請國際佛教僧尼總會為我轉發這篇我願負因果責任的文章--我們見到了佛陀真容發誓為證

 

《為了利益大眾請國際佛教僧尼總會為我轉發這篇我願負因果責任的文章--我們見到了佛陀真容發誓為證》,數十人見證親歷佛陀示現三十二大丈夫相之一的白毫相光,立誓為證,這些人都可以喊出來一一對質,這不是如來正法的示現嗎?香格瓊哇仁波且見到佛陀的三十二相白毫相光,即其細微的白毫約一公分圍成團球狀,在眉間放光旋轉。但正祥法師說大家都看到了羌佛的三十二相白毫相光,但她看不到,心裡很著急又難過,可就在幾秒鐘的時間,突然很清楚地出現了,看到在羌佛師父的兩眉間,捲曲狀的很多白毫在放光。

 

這些不同的狀況源於眾生的因果緣業福報差別所致啊!廣長舌相也好、白毫相光也好,三十二大丈夫相也好,人人都有機會看到,但關鍵是我們用純淨的心行來換真實不虛的佛法了嗎?

 

  • 佛陀但教化菩薩

 

佛告舍利弗:諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。(《妙法蓮華經》)

 

佛陀「但教化菩薩」,我們今日已是無上福報,蒙佛不棄,得以佛前聞法,這難道不是萬幸嗎?可是眾生能理解佛陀正法之所在,是隨聲可應嗎?還是只愚痴的相信波旬魔王派遣的魔子魔孫,曲解佛陀經教,破壞佛陀教法呢?

 

妖人污蔑的言論本就信口而發,反正只要潑污水就可以了,不辨是非的群眾也許會上當。過去有陳寶生拿魔術手段詐騙眾生,迷惑一些不明正理的眾生。現有爾等妖人,竟然拿大衛的魔術來惡意攻訐佛法,以魔術的標準來衡量至尊偉大的佛法,你真不愧是騙子陳寶生的一家人!

 

  • 佛降甘露--是佛陀的印證

 

這無怪乎《妙法蓮華經》裡釋迦牟尼佛要制止舍利弗發言了。佛法難解啊!

 

止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相

 

正因為佛陀的圓滿覺量,是無上正等正覺,因此眾生不易懂、不能懂。

 

《妙法蓮華經》說「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」。就是說只有佛陀才懂佛陀,才能證明佛陀,菩薩不能、羅漢不能、凡夫不能。 明白這個道理,那麼「佛降甘露」是個什麼概念呢?

 

《藉心經說真諦》首發法會上,羌佛沒有到場,但佛陀們在虛空中降下了三色甘露,作為表法,這個聖蹟說明什麼事實?所有的佛陀們都要為此法界至高頂聖佛陀所說的至寶經典《藉心經說真諦》印證。

 

佛降甘露就是佛陀們的宣誓證明,佛陀們藉此告訴大眾們:《藉心經說真諦》乃是諸佛之師--南無第三世多杰羌佛親說的至高法義,是必定能帶領眾生解脫成就的法寶。

這個聖蹟鐵證一刀未剪地存於錄像之中,人證物證俱在。

 

  • 正教

 

當今佛教界一口一聲說自己是佛教,但所行的卻是邪魔外道的大有人在;也有如陳寶生之徒,忝不知羞,連釋迦牟尼佛的經教都沒讀熟,也吊幾句書袋,弄個化名,就出來張牙舞爪。真正的佛教徒應當佛教、佛法、佛學三門並進,是為真修。佛經就浩如淵海,何況體得深蘊尤難。佛法難遇,許多法義早都失傳了,宗派領袖空有傳承虛名,但建不了內密壇城,也不具三業相應境的觀照力。佛教廣大,舉凡佛陀所遺留下來的教義典事都要廣學且依教奉行。佛教、佛法、佛法三門圓修,真難!末法時代,妖人充斥如「東方」之流,盡丟些煙幕彈掩蓋自己惡行劣狀,騙騙無知小眾,這又是眾生聞聽正法之難。

 

可貴的是南無第三世多杰羌佛是真正的古佛降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,所以就是如來正教。南無第三世多杰羌佛的教法不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。正如第三世多杰羌佛於《解脫大手印》所說的:「佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。」

 

我們當明辨是非,好生學習的是佛教中最至高無上的頂級佛法,純正無偏的佛陀教法。

 

眾生自投三塗,獲人道難,處中國難,六情完具難,生有道國難,與菩薩親難,覩經信之難,貫奧解微難,值高行沙門清心供養難,值佛受決難。(《六度集經》)

 

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#陳寶生 #陳寶生詐騙 #恆生 #恆生假活佛

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是什麼因緣讓陳寶生在拜師27年後突然要離開?

是什麼因緣讓陳寶生在拜師27年後突然要離開?A  

  6月3日,「達楚恒生仁波切」陳寶生通過其工作人員將自己寫的一篇題為《關於世界佛教總部公告相關的說明》(以下簡稱《說明》)轉發到了各學佛微信群。陳寶生通過這份《說明》公開樹起了背叛佛陀、離經叛教的大旗。

 

  許多人都知道,陳寶生於1990年起就拜南無第三世多杰羌佛為師。曾號稱「藏密八大活佛之一」,法號:恒生。他追隨羌佛學佛已有27年之久,是 南無第三世多杰羌佛座下頗負名氣的一位仁波切,座下弟子上萬人。因此,他突然發的這份《說明》在佛弟子間引起了軒然大波。許多人不理解,為什麼他在拜師 27年後突然要離開他的佛陀師父?如果你們知道跟隨釋迦佛陀24年,是佛陀座下具足多聞的弟子——善星比丘,就不奇怪了。

 

  對此,陳寶生自己在《說明》中說了一句:「近一年來的種種因緣示現使然,讓我不得不做出這樣的選擇。」那麼,究竟是什麼因緣示現,讓陳寶生能如此果斷的決定背叛佛陀?如此決斷地作出謗佛謗法,離經叛教,毀滅普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛佛像的邪魔決定呢?

 

  在這裏,我不想逐條逐句批駁陳寶生癡人說夢的《說明》,而是要簡單直白地把事實告訴大眾,讓大眾明白因緣真相,這才是所有問題的關鍵所在!

 

  一、經論筆試僅得18.5分

  眾所周知,2016年最重要的因緣就是世界佛教總部所舉行的考試。這次考試,陳寶生是以書面100題筆試、「仰仗辦聞法點,讓眾生聞聽南無第三世多杰羌佛的法音而獲得的功德」而入考才取得了「藍三黑一段」,這個結果說明了陳寶生還不是一個聖者。

 

  對於考試結果,陳寶生造謠說:是世界佛教總部在迫害他,故意給他低分。更惡毒的是,在泰國他讓弟子賭咒發誓:永遠只忠誠他不變心,如果誰要聞聽南無羌佛的法音或再看總部公告,你們就要全力破壞。讓弟子發下這樣的毒誓,實質是陳寶生想以邪說控制弟子,殘害大眾墮三惡道。

 

  為此,我向總部諮詢,為什麼總部不將去年對陳寶生所編邪惡修行守則的批駁以及他的考試成績公示於眾?

 

  總部回復:總部去年對陳寶生邪說的批駁,本不應該公開,但現在鑒於他正邪顛倒,如此邪惡迷惑大眾,還變本加厲,不思悔改。迫不得已時總部將公開 這份批駁,讓大家鑒別一下,究竟是總部在迫害他還是他自己水準太低劣?也讓所有佛弟子看看陳寶生是如何不懂經教、如何欺騙弟子、如何把那些迷茫的弟子推向 三惡道的。佛弟子看了這份批駁,知道了正知正見的法義,自然就認清他是邪是正了。

 

  經我再三懇請,總部才同意讓我恭閱總部在去年十一月份對陳寶生所自編邪惡守則的批駁,並讓我看了他的百題考試答卷。看到他的答卷,我大吃一驚,可以說陳寶生對經律論門都還沒有入。他在100道題筆試中,很多考題答錯,亂答,牛頭不對馬嘴,其中有35道題一句也答不上只得留個空白,零分。顯然,他對這些題的法理一無所知才無法解答。

 

  從世界佛教總部在第20170101號公告中所公示的20道試題可以看出,總部考試的所有試題都是出自經律論的正知正教,而且這些題目並非生僻考題,有些甚至是很基礎的佛教知識。據透露,僅僅這樣的考題,還是給陳寶生兩天時間,允許他將考卷拿回家上網查資料或查書後做答的開卷考試。筆試總共一百分為滿分,而陳寶生只考到可憐兮兮的18.5分。

 

  我請求總部公開陳寶生的這份親筆答卷,慈悲的總部聖德們不同意公開。聖德們認為要給陳寶生改邪歸正、利益大眾,讓其諸惡莫作、眾善奉行,給他一個學好《學佛》一書的機會。

 

  陳寶生,如果你還要冒充自己通三藏,認為是總部故意迫害你,那你敢向總部申請或要求把你的親筆書面考卷公開在網上給你的弟子們看嗎?真金不怕火煉,給你一百個膽,你都不敢。因為你的經律論知識基礎太差,是不敢拿出給弟子見面的。難道不是嗎?這徹底說明你陳寶生只是一個根本不懂經教,不明法理的凡夫。可就是你這樣的凡夫偏偏敢大言不慚、不知羞恥的說「引領眾生深入經藏」。試想,一個經律論法盲的眾生來引領眾生,以盲引盲,豈能不帶領眾生墮入三惡道?

 

  陳寶生說:「佛法八萬四千法門,門門都可以讓眾生成就」,確實如此!但其前提是每個眾生都必須按佛陀的教導去修行修法守戒,不能謗佛誹經,不能撤佛像辱金剛,不能把佛像、金剛像碎掉。而今陳寶生公然背叛佛陀,誹謗佛陀,欺師滅祖,連佛弟子、居士資格都夠不上了,他已經是罪惡闡提,除了罪業灌身, 地獄有份,還哪來的法門可修?哪來的成就可達呢?哪來的光明可言呢?癡人說夢話罷了。如果陳寶生還不及時醒悟,真心懺悔罪業,還淨戒體,又怎麼可能會有聖者佛菩薩再給他傳法呢?我問你們:「淨業世界」的佛國怎麼可能容的下他呢?當然他最終也必然能取得「大成就」,那就是與善星比丘一樣的阿鼻地獄刀山火海的「成就」。

 

  二、自編儀軌和《守則》受總部聖德批駁

  再來看看這十幾年來,陳寶生要求弟子每天修學、念誦的「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」內容,究竟是符合經教法理的內容,還是控制、詐騙弟子的邪惡枷鎖?

 

  去年,有陳寶生的弟子把他編寫的「修行者守則」和「雲慈正法會共修儀軌」原文寄給世界佛教總部鑒定。總部聖德們發現這個「修行者守則」和儀軌完全違背經教法理,殘害眾生,已帶領他的弟子墮向三惡道。

 

  為此,總部於2016年12月11日發佈《特別公告》嚴正指出:「有幾位在世上名聲響亮的為師者,……胡亂編竄修行、修法、回向、發願、戒律條例規定,以假儀軌、假佛法,讓弟子照辦修學,以此控制弟子效忠他們。」再次提醒陳寶生要改邪歸正。總部聖德大慈大悲,為了拯救他們師徒,還對該守則逐條批駁。陳寶生見到罪錯太大,無奈之下,他通知弟子停止修學那份罪惡騙人長達十多年的儀軌和守則。總部聖德重新教正儀軌後,在2016年農曆年的最後一天發給 陳寶生,他才通知弟子重新起修總部改好的儀軌。

 

  佛教徒的準則只有大聖者菩薩才能制定,連小菩薩都沒有資格。但陳寶生身為一個邪惡凡夫,偏偏要制定這篇胡說八道,罪過無窮的「修行者守則」! 據總部聖德們說,他所編的行持準則百分之八十違背正教、正法、戒律,以妖言惑眾矇騙弟子,完全把佛經法語斷章取義,胡編亂篡結合,加上自己的邪惡語句,且文理混亂,不懂法語,一派邪說,罪過太多太大,迷惑了多少人誤入三惡道,徹底露出了一個附佛外道的邪惡本質。

 

  南無第三世多杰羌佛多次諄諄告誡大家沒有證到菩薩不能作開示、不可亂講。可陳寶生等人就是不聽,膽大到編寫邪說守則,欺騙弟子十餘年,一起入三惡道。

 

  請詳見文後所附,《總部聖德批駁陳寶生編寫的「修行者守則」全文》。

 

  三、被羌佛呵斥,讓他自感無法再偽裝為菩薩

  陳寶生歷年來一直打著羌佛旗號,說他自己是南無第三世多杰羌佛在臺灣的第一個弟子、密宗八大活佛之一等等,利用其上師身份,以收供養或做生意的名義騙了很多人的錢財。

 

  自去年開始,陳寶生的騙錢斂財行為被慢慢揭露。為此,2016年7月,在陳寶生的法國古堡中,南無第三世多杰羌佛數次說法,當著陳寶生和大眾的面,對一些不符合上師身份的行為、行騙弟子的行為作出了嚴厲的批評,這也讓他的面子掛不住。

 

  特別是,世界佛教總部所組織的考試結束後,佛弟子們可查詢到了陳寶生的考試結果只是藍釦段位而不是金釦,而且總部在公告中說得非常清楚,藍釦不是聖德,不是成就的聖者。這個結果讓陳寶生感覺特不舒坦。因為,在考試前的十多年間,他在弟子面前總是以大聖者自居,高坐法台接受弟子稱呼他為「大寶金剛上師」,接受弟子給他的禮拜和供養,還有意無意的暗示弟子,自己是大菩薩。甚至在臺灣讓他的手下故意在法會上當眾拿出金釦二段的證書,後來又說拿錯了,改拿藍釦二段的證書。而今總部的考試無疑揭開了他「以凡充聖」的真面目。

 

  為了迷惑大眾,陳寶生讓他的親信在弟子中、在網路上繼續鼓吹他是不退地大菩薩,說他在考試中謙讓,才故意不取得高段位,免得其他上師沒面子。一些愚癡弟子還真信了他說的這些鬼話,但也還是有很多人寫信到總部反映他的種種問題。

 

  在這種種情況下,陳寶生知道自己已經不能再裝成大菩薩繼續騙錢了。更重要的是,經過幾個月的苦思冥想後,他明白如果連最慈悲的羌佛都批評了他的所作所為是騙子行為,而憑他這樣的行為,根本不可能在總部的每年年審中蒙混過關,那才是最悲慘的。所以,如果他想要鞏固他苦心經營二十多年的「斂財平臺」,想要繼續以「上師」的名份騙供養收錢的話,唯一的一條路就只有脫離世界佛教總部,背叛南無第三世多杰羌佛,徹底斷掉關係,南無羌佛就無法制止他行騙弟子的惡行了。只有這樣,他才能逃過世界佛教總部可怕的年審關。這也就是他為什麼會說出「近一年來的種種因緣示現使然,讓我不得不做出這樣的選擇」了。

 

  無論陳寶生在《說明》中如何狡辯自己沒有自稱大菩薩,如何聲稱自己只是因為「法緣」的選擇,都不能幫他脫離罪惡,反而讓大家看到一個道貌岸然嘴臉下的貪婪好色本質。因為,佛陀從來不會開除眾生,而背叛佛陀的所謂「法緣」只有兩條道路:不是外道,就是魔道。

 

 

附件:

《總部聖德批駁陳寶生編寫的「修行者守則」全文》

 

  去年有陳寶生的弟子把陳寶生編寫的並沿襲十幾年要求其弟子每天修學、念誦的「修行者守則」和「雲慈正法會共修儀軌」原文寄給了世界佛教總部。總部聖德們看過後,發現這個「修行者守則」和儀軌完全違背經教法理,殘害眾生,是妖邪之師所為,犯下墮入三惡道的罪苦,遂對該守則逐條批駁。透過聖德的批 駁,我們就知道像陳寶生這樣一個人是引領眾生成就呢,還是引領眾生到三惡道呢?

 

對「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」的批判原文

 

2016年11月

 

  所有不看公告、不聽佛陀教化的佛教人士,你們看一下邪師騙子把你們害成什麼樣了,是怎樣讓你們在不慎重、不知不覺中走進三惡道的。

 

  根據恒生的資質,是根本沒有資格作儀軌和修行守則的,就是比他高得多、顯赫的密宗祖師也是依傳承傳下來的儀軌準則,除了三段金釦道行例外。佛教史上確實有自製儀軌準則的人,但結果全部都是附佛外道,屬邪惡騙子。未到金釦三段以上,編造儀軌、回向發願、祈禱頌文,都是犯根本戒的,原因是由於編造, 就沒有傳承,自然沒有傳承悉地加持。更況恒生是一個邪見充遍的佛教外行,但是從他考到的段位上看,他考到了「藍三黑一段」,是藍釦中的上中水準,很不容易了,可他是依仗辦了很多聞法點的功德入選的,是因為聞法人聽南無第三世多杰羌佛的法音生的功德,並不是以他本身的道行成就和修行及經教學識考到的。

 

  根據恒生以下胡編亂寫妖言惑眾的認知,他是沒有道行的,而只有滿身罪業。如果用道行成就入考,他只能在段位上拿零分,原因是罪惡無道,他是一個披著佛教佛法外衣的邪惡妖師,所以他的書面百題經律論考不到二十分。

 

  根據這兩篇「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」,完全是妖邪之說,是借用佛教的人妖的本質顯現,不但不懂佛教,而且更是一個欺師滅祖的敗類!

 

  儘管已經把四皈依改成三皈依,但是,恒生是跟誰學佛的?南無第三世多杰羌佛真身降世在這個世界上,他是跟羌佛在學,怎麼不首先頂禮南無第三世多杰羌佛呢?也不頂禮南無釋迦牟尼佛呢?整個共修儀軌裏面沒有一句提到他的恩師南無第三世多杰羌佛,這是一個懂傳承的佛弟子的行為嗎?

 

  這個恒生哪裡是一個具師資的人?只有妖邪、騙子、叛徒才會這麼做。恒生搞什麼亂七八糟的「行者守則」罪過無窮!佛教徒的準則只有佛陀和大菩薩才能制定,連小菩薩都沒有資格,恒生這個凡夫、佛法的外行孽子有什麼資格制定守則?完全是把佛經法語斷章取義,胡編亂寫,且文理混亂,不懂法語,一派邪說, 編的行持準則十二條裏面就有十條違背正教、正法、戒律,罪過太多太大,徹底露出了一個附佛外道的邪惡本質。

 

  佛陀師父多次諄諄告誡大家沒有證到菩薩不能作開示、不可亂講,可你們就是不聽,還大膽到編寫邪說守則,欺騙大家一起入三惡道,我看現在正好以此為契機,把這兩篇罪惡的邪說發下去給大家看一看,讓大家知道這些不聽佛陀教導、不遵教規的附佛外道、江湖騙子邪師們是如何欺騙殘害佛弟子們的!

 

  下面我簡單地逐條指出這兩篇邪說的罪惡孽子亂世妖章。

 

一、陳寶生自編「共修儀軌」中存在的邪見

 

  共修儀軌乍一看都是摘抄經書法本,外行看來好像沒有錯誤,其實罪惡極大!恒生打的是密宗覺域派招牌,但正如我前面已經講了,這個共修儀軌裏面沒有一句提到南無第三世多杰羌佛,這是任何密宗佛弟子首要的傳承根本第一佛陀,也沒有覺域派始祖祈請句。恒生這樣做完全是在欺師滅祖。任何人在共修或者自己 修法的時候,都應該首先就至誠恭誦「南無多杰羌佛」!這是一個佛弟子以依傳承得加持的重點根本!!!他恒生犯下墮金剛地獄的罪,跟隨效忠的弟子也逃不掉罪惡的報應。

 

  皈依不只是口頭念誦,而是要與頂禮結合起來,升起皈依境觀三根本。所以禮拜應該是首先禮拜,啟動傳承在開始的時候,而不是共修結束才禮拜。你們哪一個人見到佛陀或大菩薩的時候不當下禮拜,而是離開的時候才禮拜的?外行到了這一等次,竟然還能騙過大家。

 

  共修的佛弟子很多,要照顧到老弱病殘孕小等等,所以不能規定全是大禮拜,不能強求。

 

  共修要強調不能只是念誦,而是要實實在在地「遷意修」,這一點必須要在共修儀軌裏面強調。沒有遷意修,只是空念的,唯一只有咒語,但也得觀想本尊。

 

 

二、陳寶生自編《修行者守則》中的邪論

  ——「不可任意誹謗他人」:難道說不任意、有意特意的就可以誹謗他人?

 

  ——「貪求世俗之物」:應該是無論對什麼物品,只要是他人的,包括出世之物,都不該起貪念。就是屬於自己的物品,也應該作因緣觀,隨時隨地生起無常的覺照,不可執貪。

 

  ——「不可懈怠放棄修行」:至少應該是「不可放棄六度實修」,羌佛在《什麼叫修行》這一經裏面說得非常清楚,修行要有所依對緣,所以要具體化。不然,如果按這個所謂的守則去修,就是修魔行。

 

  ——不是「不可憎恨一切有情」,而是不可生瞋恨之心,無論有情或解脫之聖,均不可對之生憎恨。

 

  ——「不可沾染追逐情愛」:哪裡是一句追逐情愛能代表的?更況愛指的是受之因愛之果,愛之因取之果,愛不是沾染追逐造成的愛,不是自己能想不沾染追逐就不沾染的,而是有受自然生愛,所以必須治受。只說「不可沾染追逐情愛」,完全是不明因果,屬於摘葉尋枝、避重就輕,應該是不可落入貪瞋癡愛。

 

  ——「不可任性破立誓言」:妖人之說啊!要看是什麼樣的誓言, 如果是為了行菩提道而對佛菩薩所立的誓言,那無論是任性或者不任性,都不可以破。如果是邪知邪見的誓言,必須要當下破除,否則必然落入三惡道!如發誓願供養了邪惡上師,如不當下破除,必然助邪殘生,同擔罪業,最終堅守邪惡誓言的人必墮地獄!!!

 

  ——「不可背後譭謗師行」、「不可故意妄言欺師」、「不可忤逆上師父母」: 這三條裏面,首先要確定這個上師是不是真正的聖者上師,這個才是根本的問題,只有金釦三段以上的才是真正的大聖德。如果這個師本身是一個凡夫甚至是一個邪師,那就絕不能適用這三條。南無第三世多杰羌佛在多年前就已明確規定廢除密宗的根本十四戒和上師五十法,恒生還要將其改頭換面,讓弟子實施,如此妖孽猖獗之舉?!乃至把佛降甘露受用戒規裏的,嚴慎耶戒中對佛陀和等妙覺菩薩,起用的特定戒改寫後,用在非佛陀等級的為師者身上,實在罪惡滔天!

 

  ——「不可違背良心道德」:良心道德是空洞的概念,沒有一個明確的標準,不同的人對良心道德有不同的認知,所以不能作為衡量的標準。故佛陀才要求佛弟子先修習慈悲喜捨四無量心,進而生發菩提心,方能染心證淨心,而不是什麼世俗情感的良心。

 

  ——「敬禮無上金剛師」:這句話是罪大惡極的,因為只有佛陀才是無上,餘者都是有限的,包括妙覺菩薩,由於已發願退下來當菩薩渡生,已經沒有在佛陀報土執法了,所以都不能稱無上。這是最起碼的知識,難道恒生都不懂嗎?後來雖然改成了「敬禮第三世多杰羌佛」,但這樣一來,後面的句子就必須全部要改,因為錯罪太盛,這不是佛陀的法旨!!!

 

  ——「無常大鬼吞」:無常不是鬼,鬼是眾生道之一,無論什麼鬼,也是無常中的眾生,換言之,是無常的食物,而不是鬼吃無常,鬼不吃人,任何大鬼都不是無常,而屬無常之體。鬼也是佛菩薩要救度的物件,不可以這樣侮辱鬼。

 

  ——「今逢上師教」:這個上師到底是正是邪?釋迦世尊報化以後,佛弟子以戒為師。現在南無第三世多杰羌佛住世,所有佛弟子都以羌佛為師,怎麼能說上師教?如果是個邪師,那依師之教就只能到地獄裏面去了。而寫這個所謂的「修行者守則」的就是個邪師!恒生這個孽子如此欺師滅祖,是可忍孰不可忍!

 

  ——「成就悉依師,當視之如佛」:更是胡說八道,佛弟子按佛陀的教導修行,依正法而成就解脫,怎麼會是成就全部依靠上師?如果是邪師,那結果就是墮落!況且,即便是金釦三段以上的大聖德,其功德證量與佛陀也是天地之差,又怎麼能視之如佛?在密宗有這樣的講法,但那是指所依之師是成就的聖者,是絕對按照佛陀和本尊法義規則修行的聖人,他恒生的正法成就在哪裡?成就了什 麼道果?

 

  我們佛教對魔軍也是訴諸於理的。也許有萬分之一的恒生的魔種弟子不服,會說:「那些語句觀點,是從經律論和儀軌中摘取的,不是我們上師的錯。」我早在上面說了,斷章取義本身就是罪。而佛菩薩能用的,你上師不能用,比如金剛願,比如嚴慎耶戒,比如成就悉依師等等,這些都是大菩薩等級的上師,才能實行的。

 

  也許有些人非要認為你的恒生是聖者、是菩薩,那我們就來一個公平的鑒證好了。只要他恒生拿出道行上的證量和修行考一次八風陣,哪怕只要以道行聖考藍釦一段,我會認可他的修行和道量功德是超過了妖孽造罪的,或者報考一次金剛陣不被陣壓,或者敢站出來亮一次道行鬥一次法取勝了,我都認可你的上師恒生是功大於罪的。如果恒生也不服,認為他自己是聖人,有資格造儀軌、準則,是懂經教的,那我們就把他的百題考試公開,讓大家看一看,到底是佛教外行呢?還是不通經教呢?

 

  ——「全賴師悅樂」:如果一個上師有悅樂的心,只能說明這個上師是凡夫!而且是一個大騙子凡夫!!!

 

  ——「金剛師兄弟」:難道沒有師姐、師妹嗎?

 

  ——「悉發金剛願」:完全張冠李戴,未證金剛果乘所發的一切願,都是會隨五蘊消失無蹤的,哪裡有不壞金剛之力?他恒生離證金剛地差十萬八千里,金剛乘行者必須能內密灌頂,而首先必須能證菩提聖水果,作為灌頂水母。

 

  ——「能穩速登聖,世世隨恩師」:穩的什麼?這已暴露出要弟子隱瞞與他見不得人的污穢之事。愚昧的那些弟子,穩到現在,速成聖了嗎?他恒生成聖了嗎?而是速成了三惡道種子!要解脫成聖,必須依佛陀教導,持戒、修行、修法,錯一步都不行。佛陀恩師所說法的《學佛》一經,就講得很清楚,不符合行、法、戒,穩到死,你都不會成聖,與穩毫不相關。而解脫成聖進入佛土世界,皆以諸佛大菩薩為師,進而荷擔如來家業,哪裡能世世隨某一個上師、永遠當凡夫做弟子呢?再說,有了跟隨某一個上師的世俗情感,有更大菩薩來了,不跟嗎?落在 俗情之中,又怎麼能解脫成聖呢?

 

  ——「自他魔軍皆消滅」:消滅魔軍本身就是魔行。妖魔也是眾生,需要救度而不能滅掉,只能說為防止其障道,要降伏魔軍,使之依佛陀教法而修正行,這才是菩提心使然。所以最大的波旬魔王,釋迦世尊也沒有去消滅它。恒生如此邪惡,佛陀也沒有滅他,還是在慈悲教化救度他,望他改邪歸正。

 

  ——「同共如來三生證」:三生是成不了如來的,包括比他恒生高百千萬倍道行成就、具五段金釦的彌勒菩薩,到現在還沒有圓滿成佛呢!而且,如來也不是三身的概念。

 

  ——「我等與眾生,皆共成佛道」:難道誦這等邪惡儀軌的人不是眾生嗎?我等本來就是眾生,他恒生自己更是一個邪惡眾生,沒有成為聖者的!

 

  ——「願得智慧真明了」:智慧並不是得的,而是依戒得定,依定生慧,是自性本具、本自生發的,不是外來所得。

 

  ——「稽首禮三生」:禮什麼三生?有生就有滅,生是無常滅幻體。只能禮敬諸佛菩薩、聖尊!竟然把稽首三界尊改編成文理不通、違背正法的禮三生!

 

  ——「聖言並現證」:只有佛說的經才是法語,才是聖言!退一萬步說,就算他恒生現證了,證到的是什麼?在哪裡?恒生能拿得出來嗎?妄言誑惑大眾,可惡的江湖騙子妖人!!!誤害眾生,萬劫難以復還。

轉載自:佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1497008697

 

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關於陳寶生經律論考試的答題

關於陳寶生經律論考試的答題  

  陳寶生經律論考試100分得18.5分這件事公諸於世,佛弟子一片譁然,陳寶生惱羞成怒,開始全力攻擊世界佛教總部舉辦的聖考,其心昭然,無非就是想徹底否決聖考,把聖考說成假的,這樣他18.5分的成績就不成立了,他的凡夫本質也不成立了,可以繼續行騙了。可惜了,陳寶生,你本來是人類凡夫,結果又降了一級,都不知道要怎麼安立你的身份了。你根本沒弄清楚聖考跟經律論考試到底是怎麼一回事。先要說的是,莫說你不承認聖考,其實H.H.第三世多杰羌佛一直就不讚成不承認聖考,包括在公告中都表態:“我只承認經律論考試。”陳寶生你眼睛亮了?覺得自己有空子可鉆了?別高興得太早,因為,如果只按經律論考試結果錄取段位,你18.5分得藍扣一段可能都還差一些,是聖考為你挽回了一點面子!你不感恩聖考,還百般攻擊,你說你笨不笨?

 

  陳寶生的弟子要世界佛教總部公開所有應考人的考卷,像你們這種幼稚無知的提議,世界佛教總部都要理會的話,那就不叫世界佛教總部了。總部對陳寶生已經仁慈至極,至今為止沒有啟動公告對他進行批判,如果啟動公告,還會是今天這個樣子嗎?總部公開陳寶生的經律論考試成績,都沒有以公告的方式鋪天蓋地發下來,是你們一再造謠謗法,無奈之下才公開了陳寶生的分數,但也沒有公開他的親筆答卷。你們惱羞成怒要求公開所有應考人的答卷,世界佛教總部不可能答應這種傷害行人剝奪行人自由的無理要求。如果某行人已經變成邪惡,而且有害於眾生,提出你們這樣的要求並不過份,是為了救度眾生而把他的邪惡知見公開,來教化大家,這是正確的,目的是幫助眾生認知正邪、去惡行善。但如果是從善去惡正知正見的修行人,他們考試的目的是為了檢驗自己更好地修行,他們不是世俗上讀書的考生,總部不可能公開他們的答卷給你們,讓你們看他們的錯誤缺點,釋迦牟尼佛在世時,也沒有把每個人做過的所有好事壞事全都公佈出來,例如舍利弗、地藏王菩薩作外道時做過的不淨業的事,佛陀都是點到為止,從不公開詳說劣跡,這是實行佛陀教化的慈悲為本,願生吉昌。對善良、誠懇、如法的修行人,佛菩薩們從來都是鼓勵和愛護的。只有對那些已經在殘害眾生的魔類,如波旬、善星等,才施以點醒、教化、使之去惡從善,略指弊端令眾知曉,以免同歸於途墮落惡道。你們的師父陳寶生是在行邪道,害人慧命,公佈他的邪見是教化眾生的正行,你們既然那麼急切要求公開考卷,我特地到總部要求公開陳寶生的考卷,總部不同意,說無論陳寶生是魔是妖,我們都要幫助他成就,正如釋迦佛陀不會拒絕波旬魔王的子孫接受教化,這就是佛陀慈悲為本的菩提聖心。總部只同意公開陳寶生的兩道題點到為止,同樣大慈大悲餘留善地。我今天就公開陳寶生這兩道題的答案,讓你們看看總部是不是在憑空捏造故意給他低分或零分。

 

  你們不是提問這些題是誰定的嗎?無論是誰定的,真理只有一個,只要是佛教徒,都能看出真理。比如,陳寶生100道考題中有47題沒有答出一句話,標準答案就是一無所知,誰都看得出,陳寶生這47道題的答題分數是零分。就這一條就夠了,你還要說什麼呢?更何況,是開卷考試帶回家可以查資料,有兩天的時間答題,他答成一個經律論外行。

 

  至於他寫出了答案的考題,錯誤多得一塌糊塗,今天就把這兩題拿來簡單說一下吧。

 

  第一題,100道考題之第4題:普賢王如來又名什麼佛?普賢王如來騎坐的什麼坐騎?

 

  這道題總分2.2分,陳寶生得到1.2分,扣掉1分,原本應該扣掉1.1分,但只扣了他1分。扣分理由何在?

 

  陳寶生的答案:普賢王如來又名阿達爾瑪佛,普賢王如來的坐騎是六牙大白象。

 

  要知道,騎六牙大白象的不是始祖法身佛普賢王如來,是普賢菩薩。陳寶生連始祖無相法身佛普賢王如來和普賢菩薩都分不清,把至高無上的始祖法身佛降為普賢菩薩,他還要帶領你們深入經藏,真是笑話!你們也太愚癡了。

 

  正確答案:普賢王如來又名阿達爾瑪佛。普賢王如來以盡虛空遍法界為無相坐騎(因為題中問“坐騎”,就必須答,故用“坐騎”二字為名相)。

 

  第二題,100道考題之第39題:灌頂是什麼?是做什麼?起什麼作用?主要有那些灌頂?最高的灌頂是什麼?

 

  這道題提了5個問題,總分0.8分,陳寶生聲稱密宗覺域派達楚恒生仁波且,竟然不知密宗灌頂含義,一個問題也沒有答出來,得0分。0分理由何在?

 

  陳寶生的答案:灌頂是取得合法的傳法資格。

 

  要知道,灌頂和取得傳法資格,是風馬牛不相及的兩回事!

 

  正確答案:灌頂是什麼?——灌頂是傳法給弟子或授予不同的皈依所舉行的儀式。

 

是做什麼?——是經灌頂師修法,加持聖物品,如灌頂法水等後,為弟子舉行的法水洗頂加持等。

 

         起什麼作用?——起銜接本尊緣起的法緣連接作用。

 

         主要有哪些灌頂?——主要有顯密灌頂、內密灌頂、勝義內密灌頂、境行灌頂等。每一灌頂又分若干類別,比如最基礎的顯密灌頂就分弟子入門灌頂、花鬘灌頂、寶瓶灌頂、五方五佛灌頂、阿闍梨灌頂。內密灌頂就更多,每一部灌頂都不完全相同,緣於本尊不同,誦咒、祈請、上供等都有所不同。

 

最高的灌頂是什麼?——最高的灌頂是勝義內密境覺行灌頂。

 

  陳寶生連灌頂是什麼意思都沒弄明白,還冒稱什麼內密灌頂,純粹是騙人!作為一個密宗活佛,他竟然把灌頂說成是取得合法的傳法資格,總不能說一個上師給弟子灌頂,這個弟子就取得了傳法資格吧?實在是貽笑大方,千古其罪啊!南無第三世多杰羌佛在法音中對灌頂講得很清楚,可惜他不聞法音,才對密宗上師必須具備決不可缺少的灌頂知識一無所知。還達楚恒生仁波且,連一個小寺廟的紮巴都比他內行!

 

  一句話,陳寶生對三藏義理根本就是胡說八道,對密典的認知幾乎未曾涉獵,無論他詆毀聖考也好,詆毀世界佛教總部也好,白紙黑字事實擺在眼前,明眼人一看即知。說什麼帶你們深入經藏回歸本源,我可以斷言,他是深入魔障,回歸惡道!

 

  陳寶生啊,你為什麼笨上加笨呢?你寫些不通經教陳詞濫調煽風點火來燒自己的東西,本來你的“修行者守則”是鎖在檔案櫃不會拿出來的,你非要找把鑰匙打開把它拿出來給大家看。現在你又再一次糾纏你的考試答卷,老是認為總部對你不公正沒有善意不慈悲,不公佈你的答案你似乎不能滿意。可是總部不會改變對你的慈悲為本,只公佈兩道題點醒你。你不要再愚癡下去了。

佛弟子:龍舟
2017年6月11日

 

轉載自:佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1497195990

 

 

關於陳寶生經律論答題補充

「關於陳寶生經律論答題」一文發出後,有人表示不相信這真的是陳寶生答卷上的內容,因此,現補發陳寶生經律論考卷第四題和第三十九題的親筆答題截圖。

佛弟子:龍舟

2017年6月11日

 

轉載自:佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1497247640

 

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