義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)水墨畫 天價成交

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

     關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。



 
台灣時報 中華民國八十九年十一月廿七日 星期一 5綜合


義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)水墨畫 天價成交

 
「大力王尊者」以台幣7200萬元成交  締造在世畫家最高成交紀錄

 
     〈台北訊〉甄藏國際藝術公司昨天拍賣大陸藝術家義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)的水墨畫精品「大力王尊者」,這幅結合工筆與寫意的水墨畫經過激烈競爭後以新台幣七千二百萬元成交,折合美金二百一十九萬一百一十四元,即以每平方英寸約四百六十七美元由英國書畫收藏家奈勒獲得,這可能締造在世畫家最高成交紀錄。


     業者指出,「大力王尊者」細膩的線條勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉,全身脈絡血管清晰可見,身上穿繞著薄如蟬翼的細紗,工筆技巧登峰造極。


     義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)的經典佳作「威震」在今年五月亦由甄藏國際藝術公司以約美金二百十二萬元的天價拍賣,轟動世界藝壇。


     業者指出,歷代的名家大師們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥;精於花鳥者,又疏於人物。而義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)的中國畫藝術,題材方面涵括山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物;而技法不管是工筆、寫意、潑墨皆通,具有真實的傳統工夫而創新。


     「大力王尊者」精品中的寫意部分,充分展示義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)在藝術實踐中覺悟本來面目與自然宇宙一體之真源,達到內心世界與大自然的渾然一體性。隨圖還附有世界佛教協會鑑定蓋章、義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)親筆書寫、親手蓋上金印指紋的手本真跡保證書。
 

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)水墨畫 天價成交
天價畫作
義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛的水墨畫精品「大力王尊者」,昨天以新台幣七千二百萬元的天價拍賣成交。 〈記者黃啓棟攝〉



義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)水墨畫 天價成交

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特級國際藝術大師  義雲高展新作 勝萬古結成   

天上有人間無  獨創韻雕添歷史新篇 

特級國際藝術大師 義雲高展新作 勝萬古結成

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

天天日報

二〇〇三年一月廿八日  星期二 Tuesday, January28, 2003

特級國際藝術大師  義雲高展新作 勝萬古結成

天上有人間無  獨創韻雕添歷史新篇

 

美國義雲高大師國際文化基金會於一月二十五日假世界日報世界文化藝廊舉辦特級國際藝術大師義雲高部份雕刻作品展,此次雕刻藝術「神秘石中霧」及 「卵石懸紗」,據此間藝術家的看法,義大師此雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了義大師所有雕作的藝術性。

 

義雲高大師甫完成的「神秘石中霧」雕作,是以人造的鋼性樹脂雕成,外表是真石質感,石頭不大, 然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有遠程之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚嘆。「卵石懸紗」其色內含,五彩繽紛,靈氣秀人,變化萬千,神秘莫測,真可謂「鬼斧神工豈能及,天工韻雅超然兮」的境界。

 

據了解,專家們對「神秘石中霧」和「卵石懸紗」這幾件作品,相當滿意,給予了評價是,如果大師所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是幾十分,那麼「神秘石中霧」和「卵石懸紗」作品的完成,就可說是一百分,可見專家們對這些新作的重視和滿意了。

 

雲高大師所創作的中國畫,早已是當今全世界在世畫家最高價値的藝術,他的雕塑藝術境界更是當今世上唯一超越大自然天成造化境界的藝術極品。看到雲高大師作品的關姓藝術收藏家說,義大師的藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術,給人類文化生活帶來了美好的享受,但是大師刀下的藝術是前輩藝術家無法望其項背的,因爲歷史上藝術家的成就無一能超越大自然天成藝術的能量和境界,大自然的天然造化,頑石、溶洞、鐘乳、巒崖、瀑布、天然造化的神奇石器,與雲高大師的雕刻作品相較,已經不能與大師刀下的藝術相比美,他的作品不但在自然度方面超越自然形成的藝術結構,更是在造型,佈局上遠勝於自然山石的美妙,人類文化藝術史,從未有如此能超越自然的藝術創作。

 

總統圖書博物館館長道格拉斯•門瑞奇克博士在參觀了義大師雕刻作品之後,讚不絕口地說:大師的作品太神奇了,無法想像用人工能雕成如此神妙的作品。如「殼崖懸垂萬縷紗」,「梵洞奇觀」, 「中天羅漢洞」 等作品遠勝於自然的萬古結 成,尤其是「神秘石中霧」形體雖小,但在燈光下千變萬化,玄妙莫測,美不勝收,更爲神奇的是竟然在石洞峽谷中天然形成仙氣繚繞白霧浮然,實在是難以理解。專家們說,刀工能雕出實體,但怎能雕出氣體呢?可是大家卻是眼睁睁看到「神秘石中霧」內重樓疊嶂,霧氣深鎖,活生生就在眼前,無法否認卻又無法解釋,只能說義大師的藝境高到了 「神工造化勝天成,玄妙無比非語論」。他說,雲高大師的雕作是在美國完成的,爲世界人類文化立下了光輝的篇章。

 

據雲高大師的助理描述,雲高大師在創作這些稀世珍寶時,真是廢寢忘食,一連站著工作十幾個小時不停手,往往到了晚上才吃午餐,他總是說人生如夢幻泡影,無可計執,利衰毀譽何足掛心!作爲一位超越國際的藝術大家,義雲高大師的創作動機無不時時刻刻著眼於藝術境界的不斷超越,不論是創作所取的素材或是創作所用的材料,無一不是在求新求突破,在雕刻時,用鋼性樹脂就是材料上的突破,取材上創作超越自然天成,創造無法被複製的藝術,雕出史無前例的氤氳霧氣,便是義大師不斷自我挑戰、自我超越的具體成果。正因爲如此,大師才成了人類世界韻雕藝術的創史人,爲歷史寫下了光輝藝術新頁的篇章。

 

特級國際藝術大師  義雲高展新作 勝萬古結成

 

 

特級國際藝術大師  義雲高展新作 勝萬古結成-- 天上有人間無  獨創韻雕添歷史新篇

 

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第三世多杰羌佛辦公室:http://hhdcb3office.org

美國舊金山華藏寺:https://www.huazangsi.org

 

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佛教簡略傳承皈依境

 

第三世多杰羌佛佛像

佛教簡介傳承皈依境

 

佛教簡略傳承皈依境

  

      在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。多杰羌佛曾兩次降此世界,第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,第二次降世為多杰羌佛第三世雲高益西諾布。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛,無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳,因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)、報身佛多杰羌佛(金剛總持)、化身金剛薩埵。

 

 

 

      兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。

 

                                                 國際佛教僧尼總會

 

 

佛教簡略傳承皈依境介紹

 

 

佛教簡略傳承皈依境

 

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該醒悟的時候了—為匿名「東方」等人的哀嘆!

該醒悟的時候了— 為匿名「東方」等人的哀嘆!

「正理」、「正法」、「正教」方能使人走向正確的航道,獲得了生脫死的聖果。可惜,通讀“東方“的全文,知見純屬邪教,契於經論的「正理」、「正法」、「正教」的含量完全找不到。如果情緒性的發言與攻擊可以取代「真相」,毫無根據的指控就可以取代「真相」的話,這將是人類的可悲可哀。而汝等令人可哀者:

 

  • 自以為是,口不言理,言論完全背離佛教正理。
  • 專行兩舌是非,破壞眾生慧命,令眾生迷於惑論。

 

符合上述可哀之二者,早已是佛教中的「姦邪之徒」,身為佛教徒之一員,理應正言駁斥!

 

  • 正理(一):關於「世界佛教總部」

「世界佛教總部」自成立起就是一個宗教性的「非營利組織」,受美國法律的約束與保護,不僅所進行的都是如理合法的服務與奉獻,而且與普通的宗教性的非營利組織不同的地方是:世界佛教總部的負責人、主席、副主席、秘書長、副秘書長等,都是無私奉獻,自始至終沒有人支薪,沒有報過一分錢的差旅費,完全是義務服務。來自世界各地的捐款,筆筆皆有單據,單據上都印有總部的收據號碼。依美國法律,有帳可查,有實可稽。收據之報稅,則依各國法令制度執行。

 

我們都知道即便是世間法上的工作,只要是正當用途,便能合理申請經費。而總部的幹部長期自掏腰包,義務奉獻,以優於世法的標準來執行。

 

世界佛教總部開出合法的收據,眾生自行發心進行捐贈,眾生依各國法令做出相應的報稅,所有一舉一動都是最合理、合法的事。

 

有超於世情的標準,有合於法令的行事,結果一片光明磊落的事,卻落得妖人攻擊。我們不禁想問:

 

  1. H.H.第三世多杰羌佛慈悲利益眾生,發願終生不收供養,從來沒貪著眾生一分錢,是不是無私利眾的「正理」?
  2. 世界佛教總部以H.H.第三世多杰羌佛如來為修學導師,發願起廟,為眾生學佛福祉著想,為興建符合正統佛教律規傳法的正法寺廟,是不是弘揚正法的「正理」?
  3. 眾生為弘揚佛陀正法而衡諸自身能力進行護持,是不是學佛供養的「正理」?

 

如果以上皆是,那麼一個從不接受弟子供養的佛陀、一個從不強迫眾生捐獻的世界佛教總部、一個隨時可供查證的捐款帳目、一個從頭到尾都出自教徒主動的護持捐獻、一個符合佛教戒律傳承的正規寺廟的興建,哪一點是不如理不合法呢?而這個東方卻顛倒黑白信口雌黃打死誹謗其居心何在

 

  • 正理(二):關於護持供養古佛寺的興建
  • 略說供養、護持

 

什麼叫「供養」、「護持」?就是做為一個佛弟子出於自願,從於自心的護持捐獻。護持供養正法正教的寺廟,恰恰是依於佛經教理,增益功德的行舉。茲舉數例,以資證明:

 

  1. 《出增一阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園,為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧,三月供養。遂於宮門之外、作大講堂,懸缯旛蓋及辦一切。供給所須衣被、飲食、臥具、醫藥。故云四事供養。」
  2. 《道行般若經》:「釋提桓因白佛言:『若有,天中天!般若波羅蜜書者、持經卷者,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。』」
  3. 《妙法蓮華經》:「無盡意菩薩白佛言:『世尊!我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠、瓔珞,價直百千兩金,而以與之,作是言:『仁者!受此法施珍寶瓔珞。』時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:『仁者!愍我等故,受此瓔珞。』」

 

做為世間尊貴的波斯匿王、了脫生死的無盡意菩薩都供養佛菩薩,那麼普通的凡夫眾生難道不更應該供養佛菩薩嗎?供養護持本來就是佛教徒應當發心要做的事情。從最基本的四事供養,到香、花、幢、幡、珍寶瓔珞等一切上妙之物,無一不在供養之列,何況興廟修寺,擁護正法?

 

  • 「至心供養」之難

 

但要做到真正的供養容易嗎?光一個「至心供養」就有多難?《佛說大方等頂王經》說:

 

佛語阿難:是善思童子,……常用至心供養諸佛,衣被飯食、床榻臥具、病瘦醫藥;佛滅度後供養舍利,興眾寶塔高四萬里,以持舍利著眾寶塔奉事供養,以好名香眾華衣服、眾妙若干種寶、伎樂幢幡、栴檀雜香,以解脫華及眾繒綵,以用供事諸如來、至真、等正覺。最後末世當得佛道,號無垢光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。

 

佛弟子們是否看看善思童子所行供養的物品是多麼周備?所持續的時間是多麼漫長?所持的心意是多麼恭敬虔誠?從佛陀生前到佛陀入滅,乃至永到自身成佛,恆時都以「至心供養」,用盡身口意三業的一切力量來護持佛陀正法。比諸今日,眾生發願護持古佛寺興建本是理所宜然。你們這批違經叛教,毫無素養的妖人卻公然反對「為古佛寺盡力捐贈之人,會獲得絕對的純淨功德」,這不是赤裸裸地暴露出自己的言行都是自動與佛菩薩為敵的魔妖心行嗎?你們這些妖人就是混進佛教的波旬魔王的子孫妖孽之徒。

 

《阿閦佛國經》說:

 

唯,天中天!我發是薩芸若意,審如是願為無上正真道者,世世若舉手說法、世世見餘菩薩不發佛心、世世若發意念供養外異道人、捨諸如來、世世若在坐上聽法,乃至成最正覺,我為欺是諸佛、世尊。

 

佛弟子們感念H.H.第三世多杰羌佛真身降世,救渡迷情,遂興廟勸護,各盡所能。你們不但不讚嘆擁護,反而惡意誹謗,不就是佛經所說的口中擁護佛陀正法,私下「供養外異道人」、「捨諸如來」的「欺佛者」、「騙佛者」嗎?

 

  • 護持建廟的「永久性功德」

 

關於護持「建廟的永久性功德」,你們也是昧於經教。《般舟三昧經》說:

 

佛告颰陀和菩薩:善哉善哉!所問者多所度脫、多所安隱,於世間人民不可復計,天上、天下悉安之。「今」若能問佛如是,若乃「前世過去」佛時所聞地行作功德所致,供養若干佛以所致,樂於經中所致,作道行、守禁戒所致。

 

佛陀告訴颰陀和菩薩「現在」能向佛陀請示的因緣,都淵源於「過去世」:所累積的功德所致、供養佛菩薩的功德所致、深解經書義趣所致、遵守戒律所致。光憑這點,就足以說明因果不虛、善業功德昭昭然然的存在。

 

  • 關於建立佛事功德,發虔誠心,進取內密灌頂資格

 

你們質疑總部公告「沒有佛事功德、不夠虔誠的人,是不具內密灌頂資格的。」你們的妖言難道真的就能充當正理嗎?

 

就拿世間法來說,一個公司聘顧了一位員工,結果這個員工啥都不幹,對於公司毫無忠誠,還要求公司給他加薪晉官,根本是違反常識。更不消說,莊嚴神聖,能使人了生脫死、親見聖境的勝義佛法,就應當隨意地拿給態度不虔誠,一心只想佔便宜的人來修學嗎?

 

想當初密勒日巴祖師在馬爾巴大師座下修苦行;禪宗二祖慧可為表至誠,以戒刀斷臂,血染其雪,捧紅雪再求,達摩祖師方為二祖說法;普欽法師燃心供佛幾近於死。這些高僧大德為求聖法,歷盡艱辛,結果爾等妖人恰恰相反,謗佛誹經,只會辱沒深法奧秘經義源流,視至尊佛法為口角兒戲,你們有何資格學習如來正法嗎?

 

《六度集經》說:

 

眾生自投三塗,獲人道難,處中國難,六情完具難,生有道國難,與菩薩親難,覩經信之難,貫奧解微難,值高行沙門清心供養難,值佛受決難。

 

  • 基於「正理」之要求,佛教徒應當:

 

我們身為佛弟子不要犯愚痴了,自己要明白正理,才不會為妖人所惑,走向邪見邪法,成就無期!

 

佛教徒要問問自己:你曾經被強制捐獻嗎?你曾經被要求購買任何產品才能學佛陀正法嗎?你曾經被迫做出違逆善良風俗的事情嗎?你所屬團體的財務帳目清楚嗎?你確定你所護持的每一分錢像世界佛教總部都用於正法正教上嗎?你被阻擋不能到美國拜見H.H.第三世多杰羌佛嗎?你想尋找能建立正規內密壇城,展顯道量的正法嗎?你追隨的上師又有弟子幾人解脫成就呢?

 

  • 正法

 

H.H.第三世多杰羌佛在《學佛》裡頭,為佛法做了精妙的開示。

 

佛法是佛陀、十方諸佛傳下來的一種相應於眾生身口意三業,能使之黑業消除、善業增長,道業圓滿,而得到解脫輪脫,使之能徹悟本諦,證到不生不滅的這麼樣一種法。

 

修行學佛如果不步軌於佛陀的教法裡頭,要成就真是難於登天。可是佛陀帶著正法來到了人間,眾生真的有眼識法嗎?

 

  • 《暮鼓晨鐘都敲不醒你,那你就完了》

 

在二零一八年一月十九日的殊勝法音裡:《暮鼓晨鐘都敲不醒你,那你就完了》,金扣二段的開初教尊一一細數羌佛來到娑婆世界展顯的聖量成就、預言示現、佛降甘露、弟子解脫成就……數不清、道不盡的例子就在我們眼前活生生的擺著,可是眾生是否真明白正法可貴,要隨正法之帆航向解脫海呢?

 

開初教尊說:「我修過很多本尊法,受用都很好,但到了晚年,我卻放棄了,而選擇了第三世多杰羌佛為本尊修學。」原因直捷了當:「佛陀恩師教導我的佛法是已經證明了的,佛陀恩師的佛法才是真正的如來正法,大法源流之處。佛陀恩師的佛法才是最高、最頂級的佛法。」

 

H.H.第三世多杰羌佛就是佛史上符合佛經規定,唯一真正不折不扣得到了五明圓滿高峰的巨聖,無有二聖可比。

 

  • 為了利益大眾請國際佛教僧尼總會為我轉發這篇我願負因果責任的文章--我們見到了佛陀真容發誓為證

 

《為了利益大眾請國際佛教僧尼總會為我轉發這篇我願負因果責任的文章--我們見到了佛陀真容發誓為證》,數十人見證親歷佛陀示現三十二大丈夫相之一的白毫相光,立誓為證,這些人都可以喊出來一一對質,這不是如來正法的示現嗎?香格瓊哇仁波且見到佛陀的三十二相白毫相光,即其細微的白毫約一公分圍成團球狀,在眉間放光旋轉。但正祥法師說大家都看到了羌佛的三十二相白毫相光,但她看不到,心裡很著急又難過,可就在幾秒鐘的時間,突然很清楚地出現了,看到在羌佛師父的兩眉間,捲曲狀的很多白毫在放光。

 

這些不同的狀況源於眾生的因果緣業福報差別所致啊!廣長舌相也好、白毫相光也好,三十二大丈夫相也好,人人都有機會看到,但關鍵是我們用純淨的心行來換真實不虛的佛法了嗎?

 

  • 佛陀但教化菩薩

 

佛告舍利弗:諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。(《妙法蓮華經》)

 

佛陀「但教化菩薩」,我們今日已是無上福報,蒙佛不棄,得以佛前聞法,這難道不是萬幸嗎?可是眾生能理解佛陀正法之所在,是隨聲可應嗎?還是只愚痴的相信波旬魔王派遣的魔子魔孫,曲解佛陀經教,破壞佛陀教法呢?

 

妖人污蔑的言論本就信口而發,反正只要潑污水就可以了,不辨是非的群眾也許會上當。過去有陳寶生拿魔術手段詐騙眾生,迷惑一些不明正理的眾生。現有爾等妖人,竟然拿大衛的魔術來惡意攻訐佛法,以魔術的標準來衡量至尊偉大的佛法,你真不愧是騙子陳寶生的一家人!

 

  • 佛降甘露--是佛陀的印證

 

這無怪乎《妙法蓮華經》裡釋迦牟尼佛要制止舍利弗發言了。佛法難解啊!

 

止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相

 

正因為佛陀的圓滿覺量,是無上正等正覺,因此眾生不易懂、不能懂。

 

《妙法蓮華經》說「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」。就是說只有佛陀才懂佛陀,才能證明佛陀,菩薩不能、羅漢不能、凡夫不能。 明白這個道理,那麼「佛降甘露」是個什麼概念呢?

 

《藉心經說真諦》首發法會上,羌佛沒有到場,但佛陀們在虛空中降下了三色甘露,作為表法,這個聖蹟說明什麼事實?所有的佛陀們都要為此法界至高頂聖佛陀所說的至寶經典《藉心經說真諦》印證。

 

佛降甘露就是佛陀們的宣誓證明,佛陀們藉此告訴大眾們:《藉心經說真諦》乃是諸佛之師--南無第三世多杰羌佛親說的至高法義,是必定能帶領眾生解脫成就的法寶。

這個聖蹟鐵證一刀未剪地存於錄像之中,人證物證俱在。

 

  • 正教

 

當今佛教界一口一聲說自己是佛教,但所行的卻是邪魔外道的大有人在;也有如陳寶生之徒,忝不知羞,連釋迦牟尼佛的經教都沒讀熟,也吊幾句書袋,弄個化名,就出來張牙舞爪。真正的佛教徒應當佛教、佛法、佛學三門並進,是為真修。佛經就浩如淵海,何況體得深蘊尤難。佛法難遇,許多法義早都失傳了,宗派領袖空有傳承虛名,但建不了內密壇城,也不具三業相應境的觀照力。佛教廣大,舉凡佛陀所遺留下來的教義典事都要廣學且依教奉行。佛教、佛法、佛法三門圓修,真難!末法時代,妖人充斥如「東方」之流,盡丟些煙幕彈掩蓋自己惡行劣狀,騙騙無知小眾,這又是眾生聞聽正法之難。

 

可貴的是南無第三世多杰羌佛是真正的古佛降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,所以就是如來正教。南無第三世多杰羌佛的教法不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。正如第三世多杰羌佛於《解脫大手印》所說的:「佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。」

 

我們當明辨是非,好生學習的是佛教中最至高無上的頂級佛法,純正無偏的佛陀教法。

 

眾生自投三塗,獲人道難,處中國難,六情完具難,生有道國難,與菩薩親難,覩經信之難,貫奧解微難,值高行沙門清心供養難,值佛受決難。(《六度集經》)

 

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宗教奇蹟 修净土见弥陀 

侯欲善(南無第三世多杰羌佛弟子)罹肺癌无痛安祥圆寂


东森新闻报 2003/06/05 18:55
记者苏静蓉/洛杉矶报道

宗教奇蹟 修净土见弥陀  侯欲善(南無第三世多杰羌佛弟子)罹肺癌无痛安祥圆寂

 

 

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

 

 

宗教奇蹟 修净土见弥陀

侯欲善(南無第三世多杰羌佛弟子)罹肺癌无痛安祥圆寂
东森新闻报 2003/06/05 18:55
记者苏静蓉/洛杉矶报道

 

佛教弟子侯欲善于六月一日於洛杉矶家中结往生手印安详圆寂,享年七十三岁,其妻侯李庆秋亲眼见到释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨来到天空接引她的先生往生极乐。侯欲善临终前谆告妻子今生必须跟随他的上师学佛修行。

 


侯欲善的妻子,加州执业中医师侯李庆秋,在侯欲善圆寂日,於宅中灵堂前向前往该宅做法事的二十多位出家法师,讲述了侯欲善的学佛及圆寂经过:

 


侯欲善学佛多年,於四年前发现患肺癌,长期治疗痛苦不堪。一年半以前,侯欲善夫妻到义云高国际文化基金会听闻义云高大师的佛法开示法音带,当时十分震惊,想不到这个世界上有如此微妙之佛法。侯欲善听闻正法后,对义云高大师无限敬仰,一片赤诚,从此参加基金会共修,听闻义大师开示法音从不缺席,而且发心到基金会做全天义工,基金会同事对他十分感佩,劝他不要在基金会劳累,回家好好养病,但他却说:「不行,我在做佛事,你们不能理解的。我只求能早日见到云高大师。」

 


今年二月,侯欲善和妻子侯李庆秋,通过美国义云高大师国际文化基金会洛桑加措仁波切引领,皈依义云高大师为师,见到大师后,侯欲善夫妇十分惊讶地发现义大师与他们想像的完全不同,原来他们想像中的义大师高不可攀,但见到后才知道义大师是如此的平易近人。他们诚求灌顶传法,并供上他们的积蓄供品,义大师看也不看就说:「我不能开先例接收你们的供养。」正言谢绝。但义大师毫不犹地为他们灌了顶传了法。侯欲善得法后精进勤修,很快深入了境界,他的癌症疼痛突然全部消失了。

 


今年五月浴佛节那天,侯欲善和侯李庆秋再度见到了义云高大师。义云高大师问他这次想要求什么,侯欲善身患绝症,但他绝不为绝症病痛而有所求,他恭敬诚求其金刚上师义大师:「其他的我什么都不求,我只想求怎样能很稳当地往生极乐世界,这是我唯一心愿。」义大师告诉他:「既然是这样,那么你就要换一种修法了,要换成净土宗的念佛法门,口唸『南无阿弥陀佛』。但最关键的是我要传授给你一个秘密的往生手印,你很快即能得见弥陀境界。这样,佛菩萨就会尽快接引你到极乐世界了。」大师非常慈悲地把侯欲善叫到他的身旁坐下,秘密传给了他手印。侯欲善得传至高念佛法门大法,激动万分,高兴得无法形容。
自从浴佛节那天得传弥陀大法以后,身为医生的侯李庆秋就看见她先生头顶和背部随时散放出黄色和红色组成的金色光芒,瑞气耀眼,吉祥无比,哪里像一个癌症病人!从这次开始,身上的所有癌症病痛没有半丝半毫的痕迹,痛症消失,浮肿消失,医院开的吗啡止痛针等全都用不上了。有一天,他问在医院做麻醉师的女儿Lily:「爸爸的脸色怎么样?」女儿回答说:「爸爸,你的气色真的很好,精神很好,看不出来你是病人。」

 


5月25日早晨,侯欲善告诉妻子说:「昨天晚上,我修法的时候进入了三昧耶境,我去了极乐世界。极乐世界真是美啊,那里的红色美得无法形容,黄色也美得无法形容,绿色、紫色等等我都没有办法告诉你它们有多美。」


侯李庆秋说:「那你能举例告诉我到底有多美吗?」侯欲善想了想说:「极乐世界的颜色是世间无法比拟的,至於景色,你记不记得我们年轻的时侯在西湖游玩,西湖的清晨,朝霞穿过湖面的氤氲之气透出来那种五彩斑斓的景色?极乐世界比那种景色美多了。而且佛陀还跟我说七天之后将会来接我走,并且让我告诉世人,世上最好的佛法就在我们上师那里,要告诉世人好好地学习佛法。」
5月31号,侯欲善将家中事务一一安排妥当,为女儿留下遗言说:「你母亲这一辈子做什么事你们都不要指责她,但有一件事情你们是可以指责的,那就是如果你母亲脱离了佛法,没有跟随金刚上师(义云高大师),生了退转的时候,你们一定要批评提醒她,让她跟著我们的云高上师认真修行,决不能退转。」

 


然后又对妻子侯李庆秋语重心长地说:「你这一辈子,其他的事做对做错都无所谓,但有一件事不能错,就是要跟随金刚上师好好修行,你只有跟随他老人家才能成就,他老人家的佛法才是真正的佛法。」交待完后事,侯欲善告诉妻子他今晚就要走了,并告诉她:「今晚你要注意,在圆寂那一刻,我怕落入昏沈,进入魔境,你不要睡觉,要提醒我观想金刚上师在我的头顶和观想弥陀佛在我的头顶,一心持咒。」

 


当天晚上,在海边的家宅中,侯李庆秋已预知丈夫侯欲善将往生佛国,因此用了四个闹钟分別不同的时间每一个小时闹响一次。果然,六月一日清晨六点十五分,侯欲善脉博减缓,呼吸也缓慢下来,侯李庆秋将侯欲善的病床摇起,两人一起不停念诵:「南无金刚上师!南无阿弥陀佛!」侯欲善接起义云高大师传授给他的秘密手印。这时,侯李庆秋突然听到天响起,侯欲善身体发出越来越强盛的金光,她看到释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨等诸佛菩萨出现在海边天空,佛菩萨的光芒与侯欲善的光芒融汇在一起,愈来愈强盛,时间约五分钟后,佛菩萨消失,天乐也消失了,这时她才想起赶快摸侯善的脉搏,侯欲善的脉搏、心跳都已经停止了。

 


美国义云高大师国际文化基金会会长张天佑,在侯欲善圆寂后,第一个赶到侯居士家,他看到侯欲善斜靠在床上好像睡着了一样,毫无痛苦的表情,双手接着往生秘密手印,脸色十分安详。

 


国际佛教僧尼总会主席、华藏寺住持隆慧导师对此事感慨不已,不停赞颂义云高大师的伟大。她说她常看到癌症病人临终时的痛苦,尤其是肺癌,真是难以言状,连人都不认得了,哪里还能接手印念佛。而义大师所传授的净土念佛法门,能让一位肺癌患者在不到一个月的时间内如此殊胜吉祥地金光围绕,病痛消失,而由诸佛菩萨亲自接引往生极乐世界,如此伟大的如来正法,岂是语言能够表述之!

 


侯欲善圆寂前晚,亲手包了一包礼品和五千元美金,对妻子说:「上师从来不收供养,我生前上师不收我的供养,今晚我就要圆寂了,明天你就把这些供养品送到上师那里,恳请上师收下。」六月一日,侯李庆秋听从丈夫遗言将这包供养品送到义云高大师那里。她跪在地上长流眼泪激动无比地恳求义大师收下供养,并高声大喊:「我至高无上的佛陀金刚上师啊!」

 


大师对她说:「你不要这样称呼,我不是什么佛陀上师,我只是一个非常平淡,跟大家一样的行者。」

 


侯李庆秋说明这是侯欲善的遗嘱供养,大师说:「看来是没有办法了,不收是不行了。」只得将供养收下,安排将侯居士的这些遗品陈供在寺庙,个人不得享用,而且马上从自己的伙食生活费中调出六千美金送到侯居士家中作为安葬遗体补助费,并通知了两座大寺庙的法师们前往助修功德。

 

 

美国义云高大师国际文化基金会

 

宗教奇蹟.修淨土見彌陀.侯欲善(南無第三世多杰羌佛弟子) 罹肺癌無痛安祥圓寂

 

 

宗教奇蹟.修淨土見彌陀.侯欲善(南無第三世多杰羌佛弟子) 罹肺癌無痛安祥圓寂

 

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義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛謙遜自持巍巍風範

 

義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛)謙遜自持巍巍風範

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的

 

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

 

 

國際日報 INTERNATINOAL DAILY NEWS  No.6866  

二○○○年六月六日 星期二

E7 台灣綜藝 Tuesday, Jun 6, 2000

 

義雲高 謙遜自持巍巍風範

 

  台北特稿義雲高大師所畫的「威震圖」,升為驚世價格,刷新世界畫史的紀錄。

 

 

  一些不了解真相的人,向媒體稱「佛教界的畫竟然超過了藝術界的畫」,這種說法是外行人說外行話。

 

 

  何況作品的來源也是誤傳。事實上,這幅畫原為義雲高大師的弟子文中俠擁有,輾轉由聖多美普林西比外交部顧問大衛空運來台,卻被誤傳從美國空運,並且糊里糊塗的將大師的年齡也弄錯了。

 

 

  根據媒體的了解,義雲高大師並非密宗大師而己,他甫由聯合國際世界佛教總部召集全球四百十六個協會和寺院共二千一百三十七位高僧大德,推舉為顯密圓滿的正宗佛教大師。

 

 

  但是,義雲高大師卻自謙自己只是個慚愧的修行人而己,難怪全球唯一漢人格西洛桑珍珠大活佛說,「我見過的高僧大德太多了,但見到大師後,發現自己慚愧到極點。因為大師被公認為佛門大導師後,根本不承認自己是佛菩薩,這種拋棄我執、法執的爐火純青境界,真是令人尊敬。」

 

 

  其實,藝術界的角度是藝術,而佛教界講的是佛法、佛學、佛教,了生脫死。但佛教不是藝術,藝術與佛教完全是兩個概念,既然出現了畫,那就是歸源於藝術界。

 

 

  基本上,佛教作品應該是生死自由、妙智神通的展現,當然作為藝術來說,無非是義雲高大師在佛法裡面滄海滴水而己。因為他是顯密圓通、五明圓滿的法王級大師,五明之一的工巧明,讓他在藝術包括書畫上無所不精、無所不通。

 

 

 

  不過,他卻謙虛的說,「畫畫算得了什麼,只不過是夢泡影而己。」從義雲高大師的說,可以發現他果然有佛教大師的巍巍風範,真實不虛。

 

義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛)謙遜自持巍巍風範

 

義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛)謙遜自持巍巍風範

 

此文章來源:http://www.huazangsi.org/inner_news.php?tid=&id=196

 

 

#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛藝術

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特級國際藝術大師義雲高新作妙品面世  世界矚目   稀世珍品『三星石』『雄獅威震』齊出世

 

特級國際藝術大師義雲高新作妙品面世  世界矚目   稀世珍品『三星石』『雄獅威震』齊出世

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

 

天天日報  二00二年九月十七日 星期二

 

特級國際藝術大師義雲高新作妙品面世  世界矚目  

稀世珍品『三星石』『雄獅威震』齊出世

 

(綜合報導)特級國際藝術大師義雲高經過三年多的洗煉,於九月八日在洛城同時完成了畫作「雄獅威震圖」與「三星石」(福、 祿、壽三星)雕塑藝術,其作品之精妙再度震動世界藝壇,尤其是雕作藝術之成就已高到世界雕塑藝術發展到最高境界的具體表現。

 

看過雄獅威震圖與三星石這兩件作品的藝壇人士驚嘆地說,雲高大師過去所畫的類似威震圖的雄獅畫作,曾在國際藝術品拍賣會上以二百一十萬美元成交,震驚世界畫壇,創下世界在世畫家畫作的最高紀錄,沒想到這位大畫家竟然還是超級大雕塑家,雕作才面世就雕出了絕無僅有無法複製的精妙稀世珍品,成爲歷史的雕塑高峰。

 

據了解,在創造「雄獅威震圖」的過程中,大師執起鋼刀,同時雕刻塑造「三星石」這一作品,經過三年多日夜的汗水澆流洗灌,終於兩千零二年九月八日,中國畫的「威震圖」和雕塑品的「三星石」兩件不同類別的精品創作同時在洛城面世了。

 

威震圖雄獅臥石,松風濤烈,幼獅隨身,氣勢非凡,震撼大地之陽剛,其畫藝氣韻生動,格高境大,身上的毛絲爲一筆一筆畫上去的,有數百萬絲之多,其眞實度遠遠超過一頭眞實威猛之獅拍下的照片,實在堪稱中國畫之妙品。

 

雕塑作品「三星石」就更神奇了,此石之意境,實在是無與倫比,石高七尺多,刀工變化莫測,神型兼併,遠觀近玩,趣味無窮,除了高懸瀑布,澹澹流水,音和之樂動,韻味無窮之外,更具異調泉苔,色韻同飛,洞趣橫生,攝魂無盡之魅力,而於洞穴中,展觀情趣萬千,得見洞內波光閃爍,彩虹倪繞,又有石壁似如紙紗燈虹,柔光內收,美不勝收,實在是鬼斧神工,只用古人的話來說是 「此品並非天上有,哪得人間幾時觀」,事實是「天上神石不見蹤,人間萬古列奇峰」,當收藏家們展觀大師的作品以後,個個讚不絕口、嘆爲觀止評論說,他的雕塑作品是世界的最高奇蹟,是雕塑藝術發展到最高的境界,「三星石」更是一件稀世珍品,而絕無僅有無法複製的精妙之作,無疑是打破世界最高雕藝的藝術大成果。

 

上圖說:「三星石」的雕塑猶如自然天成,卻又比天然完美,找不到一絲斧鑿的痕跡,雕刻層次繁複,攝影家由不同的角度拍下局部照片一百多張,張張宛如不同地點的風景。上圖爲其中一張局部照,「三星石」山頭的效果;右圖爲「三星石」洞中的特寫效果,鬼斧神工 ,意境深沈,氣韻內含飄緲,且能文字可表。(義雲高大師國際文化基金會提供)

 

左圖說:義雲高大師在美國新近完成了「雄獅威震圖」,受到藝術界極大的矚目,因為類似威震圖的雄獅畫作,過去在國際藝術品拍賣會上,以二百一十萬美元成交,創下世界在世畫家畫作的最高紀錄,震驚世界畫壇。(圖:義雲高大師國際文化基金會提供)

 

義雲高大師

 

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第三世多杰羌佛辦公室:http://hhdcb3office.org

美國舊金山華藏寺:https://www.huazangsi.org

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义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)威震画坛 大力再创天价

 

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

 

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不瞭解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

 

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)威震画坛     大力再创天价

大师威震画坛 大力再创天价 (2000年1月26日刊载於自立晚报)

 

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)威震画坛     大力再创天价

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛) 作品-「大力王尊者」

 

【台北讯】众所瞩目创下世界中国画史在世画家最高成交纪录,世界知名集佛法和艺术於一身的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)再次以「大力王尊者」之作品 (见上图),刷新了他自己所创下打破世界在世画家的最高价位,此次由英国画商以新台币六千七百多万元落槌价,掌声雷动,久久不止。

 

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)所获得的殊荣更加深人们对西元两千年的深刻的印象,珍藏提供了以下各项事实的证明文件:今年三月八日美国加利福尼亚州政府和旧金山市政府根据大师各行异别的惊世成就颁布两千年三月八日为义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)庆祝日,并获美国及世界他国九十二所大学的荣誉博士和教授之位, 这在全世界华人历史上是最高荣誉。

 

同年五月十二日在台北由联合国际世界佛教总部召集了全球四百一十六个佛教组织、 协会、寺院共二千一百三十七位高僧大德推举义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)为显密圆通的正宗佛教大师。

 

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)在台传人指出,艺术无非是义大师在佛法里面沧海滴水而已,正因为他是显密圆融无碍,五明圆满的法王级大师,五明之一的工巧明,使义大师(H.H.第三世多杰羌佛)在艺术书画上的成就之高前无古人。今年五月二十八日甄藏国际艺术公司以义大师(H.H.第三世多杰羌佛)一幅「威震图」创天价以每平方寸为美金四百五十五元卖出,震撼了整个世界画坛,昨天甄藏国际艺术公司又在举世惊叹中拍卖了这幅「大力王尊者」,更加证明了义云高大师的技法、风格及品类,真是全面性的格高境大。

 

中国教科文国画研究会顾问周颖南早在现几已绝版的「义云高大师画集」的序言中指出,义大师(H.H.第三世多杰羌佛)能以几十种不同的技法,无论是山水、人物、走兽、花鸟、鱼虫等,不管是工笔、写意、泼墨,无所不精,无所不通 ,无一不是具有真实的传统功夫而创新。

 

自立晚报 11-26-2000

 

 

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)威震画坛 大力再创天价

 

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义云高大师画作以每尺 30 万美元成交 90 万元流标 (2007 年 2 月 11 日刊载於中 央网路报)

旧金山华藏寺举行名画拍卖(2007 年 2 月 13 日刊载於世界日报)

义云高大师画作 以每平方呎 30 万美元成交(2007 年 2 月 11 日刊载於东森新闻)

 

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的多杰羌佛第三世记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

 

义云高大师画作

 

旧金山华藏寺举行名画拍卖

2007年2月13日 星期二 世界日报 美西新闻 WORLD JOURNAL LOCAL NEWS B6

2月7日旧金山华藏寺举行一场名画拍卖,是由国际佛教僧尼总会将所接受捐赠之名画《春牧》(牧牛图),每平方呎九十万美金;另一幅《两花一斗一如性》(荷花)据悉每平方呎三十万美金,在云集会场之收藏家及慕名而来观赏的观众、在众家竞标下,一位来自英国的白人收藏家将荷花标得。据负责此次拍卖的国际佛教僧尼总会法师表示,此次拍卖的名画由当今至高大法王仰谔云高益西诺布捐赠。
上图为拍卖会现场。

 

 

义云高大师画作以每尺30万美元成交90万元流标

义云高大师画作


2007年2月11日 12:47:11 中央网路报 陈恒光/综合报导
美国旧金山华藏寺在美东时间2月7日举行的书画交易会中,展销三幅中国画,其中一幅荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。

 

据华藏寺介绍,世界著名佛教大法王云高益西诺布,同时也是大艺术家身份的义云高大师赠了三幅精品画作给国际佛教僧尼总会。这次国际佛教僧尼总会公开拍卖此三幅作品,有意愿购买的约有上十人。经过几轮竞价,荷花图以每平方英尺30万美元由英国白人收藏家Ian Hamilton购得,另一幅《梅花》以每平方英尺21万美金成交。

 

但是,会前被看好的《牧牛图》则没有达成交易。《牧牛图》被行家认为是精品中的精品,尽管买方将价钱提到每平方英尺54万美元,但卖方坚持不能少于其底价为每平方英尺90万美金,由此差价悬殊而流标。

 

 

义云高大师画作 以每平方呎30万美元成交

义云高大师画作

2007/02/11 16:57东森新闻 ETTODAY
记者苏静蓉/旧金山报导

 

旧金山华藏寺在昨天举行的书画交易会中,展销三幅中国画,其中一幅荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。

 

据现场拍卖员介绍,世界著名佛教大法王云高益西诺布、同时也是大艺术家身份的义云高大师赠了三幅精品画作给国际佛教僧尼总会。这次国际佛教僧尼总会公开拍卖此三幅作品,有意愿购买的约有上十人。

现场经过几轮竞价,荷花图以每平方英尺30万美元由英国白人收藏家Ian Hamilton购得,另一幅《梅花》以每平方英尺21万美金成交。但是,会前被看好的《牧牛图》则没有达成交易。《牧牛图》被行家认为是精品中的精品,尽管买方将价钱提到每平方英尺54万美元,但卖方坚持不能少于其底价为每平方英尺90万美金,由此差价悬殊而流标。

 

 

义云高大师画作

图说:

旧金山华藏寺在昨天举行的书画交易会中,作品荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。(华藏寺提供)

 

 

义云高大师画作

 

图说:
国际佛教僧尼总会旧金山华藏寺在昨天举行的书画交易会中,作品荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。(国际佛教僧尼总会提供)

 

 

义云高大师画作

 

图说:《牧牛图》买家出价每平方英尺54万美元,卖家不卖。(国际佛教僧尼总会提供)

 

义云高大师画作以每尺 30 万美元成交 90 万元流标

 

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The Explanation of the Buddha’s Title - “H.H. Dorje Chang Buddha III

 

On April 3, 2008, a solemn and dignified first-publishing ceremony of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, which published jointly by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc., was held at the Library of the Congress of the United States. The book was also formally accepted into the collection of the Library of the Congress of the United States. Only since that time, did people in the world know that Master Wan Ko Yee, who had been broadly respected by the great masses and who had also been known as Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu, had been recognized by the world’s leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of Buddhism through official documents as the third incarnation of Dorje Chang Buddha, who is the primordial Sambhogakaya Buddha of the universe. The Buddha’s name is H.H. Dorje Chang Buddha III. Since then, people began to address His Holiness the Buddha by “Namo[1] Dorje Chang Buddha III.” This is similar to the situation that Sakyamuni Buddha’s name was Prince Siddhartha Gotama before attaining Buddhahood. However, after Sakyamuni Buddha had attained Buddhahood, His title changed to “Namo Sakyamuni Buddha.” That is why we now address His Holiness the Buddha as “H.H. Dorje Chang Buddha III.”  

 

In particular, on December 12, 2012, the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress officially used “His Holiness” in the name addressing Dorje Chang Buddha III (That is to say, “H.H. Dorje Chang Buddha III.”) Since then, the title and status of H.H. Dorje Chang Buddha III has been definitive by nature. And, as a matter of fact, “Dorje Chang Buddha III” is a name used legally in governmental and official legislative documents. Therefore, the previously used respected name and titles such as “Wan Ko Yee,” Great Master, and Great Dharma King no longer exist.  

 

However, the news below was published before the Buddha's title of H.H. Dorje Chang Buddha III was publicly announced. At that time, people did not know about the true status of His Holiness the Buddha. Therefore, to respect the true history, we still kept the names used before the title of H.H. Dorje Chang Buddha III was legitimately determined in republishing this news. However, all must clearly know that the only legitimate name of His Holiness the Buddha is H.H. Dorje Chang Buddha III and all other names used before the legitimate determination no longer exist.    

 

 

 

Asian Journal 

AUGUST 14,2003 9 NEWS VOL.IX NO.33 

Master Wan Ko Yee Has Made A Great Contribution To Art 

 

The Organization of American States, Which is Composed of 34 Countries, Including the United States and Canada, Invited Ambassador from Various Countries, as Well as United States Senators and Congresspersons, to Attend the Exhibition of Yun Sculptures

 

Master-Wan-Ko-Yee-H.H.-Dorje-Chang-Buddha-III-Has-Made-A-Great-Contribution-To-Art

 

 

ON JULY 28th in Washington D.C., the capital of the United States, the Organization of American States held the “Master Wan Ko Yee  (H.H. Dorje Chang Buddha III) Yun Sculpture Exhibition.” This exhibition was mainly directed at ambassadors from various countries, United States senators and congresspersons, and high-level government officials in the White House. The Organization of American States is a world organization that is composed of 34 countries, including the Unites States, Canada, and Mexico.

 

  The Secretary General of the Organization of American States is selected from the presidents of the various member countries. The present Secretary General Is Cesar Gaviria, President of Columbia. After that organization communicated many times with the Master Yi Yungao International Cultural Institute, and after much effort, the Organization of American States came to have a thorough understanding of Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III and came to recognize him.  

 

Because Master Wan Ko is an outstanding Master of saintly wisdom, many world renowned Masters who are highly achieved In saintly wisdom have formally acknowledged him as their Master. The Master has reached great heights in areas such as philosophy, science, sociology, medicine, poetry, calligraphy, painting, and art.  

 

Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) was born in China and now resides in the United States where he also is distinguished researcher and university professor. Master’s Yun sculpting is a form of art that he successfully founded in the United States for the benefit of mankind. Through this unprecedented form of art, Master Wan Ko has created carvings that rival the beauty of nature’s creations.  

 

Master Wan Ko Yee’s (H.H. Dorje Chang Buddha III)  pioneering sculpture basically deals with the carving of stone material into the form of an oval boulder, which is then carved hollow. Inside this hole is a mysterious and changing world where wondrous mist is constantly circling upward, making the Master the only person who has been able to create mist within this type of carvings. His innovative technique also makes it currently impossible to duplicate his sculptures.  

 

When viewing his Yun sculptures. one experiences a carefree and peaceful feeling that is difficult to describe. No beautiful scenery in any limestone cave in the world can compare with Master Wan Ko’s incredible Yun sculptures, which are inexhaustibly gorgeous. Yun sculptures contain various layers of sights that seem to be constantly changing, offering splendid colors not comparable to anything in the world.  

 

Master Wan Ko was able to create these treasures based upon his high state of realization, profound and extensive knowledge, as well as his understanding of the laws that underlie birth, growth, and transformation of all things in the universe.  

 

Because of the great artistic contributions Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III had made for the benefit of the world, and in order to commend the Master, the Organization of American States held a special exhibition of the Master’s Yun sculptures in the nation’s capital, Washington, D.C. That day, the Secretary General of the Organization of American States, Dr. Cesar Gaviria, presided over the opening ceremony. Each of the various ambassadors and members of the United States Congress who attended marveled at and praised the sculptures. They thought that creating such sculptures was a great contribution to mankind, that for the first time in the world there are sculptures was a great contribution to mankind, that for the first time in the world there are sculptures that miraculously surpass the beauty of natural creations, that such sculptures reflect the highest and most refined level of art possible, that they are indescribably beautiful, that viewing them is an enjoyable and enrapturing experience, and that they are the essence of art.  

 

http://dharma-hhdorjechangbuddhaiii.org/wp-content/uploads/2017/10/Master-Wan-Ko-Yee-H.H.-Dorje-Chang-Buddha-III-Has-Made-A-Great-Contribution-To-Art-.jpg

 

THE Organization of American States, conducted on a exhibition of Master Won Ko Yee’s (H.H. Dorje Chang Buddha III) Yun sculptures. The present Secretory General of the Organization of American States, Cesar Gaviria (right), presided over the opening ceremony. Master Yee (second from right), his wife (middle) and his daughter and son attended the opening ceremony.    

 

Master Wan Ko Yee (H.H. Dorje Chang Buddha III) Has Made A Great Contribution To Art  

 

Link: http://dharma-hhdorjechangbuddhaiii.org/master-wan-ko-yee-h-h-dorje-chang-buddha-iii-made-great-contribution-art/  

 

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[1] “Namo” is a Buddhist term originated from the transliteration of the Sanskrit term “namas” which has the meaning of respect and has been widely used as a prefix for expressing supreme respect when addressing a highest holy being such as a Buddha. It is equivalent to the prefix of “H.H.” used by other religions in western languages (e.g., addressing the Pope of Catholics).

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