是什麼因緣讓陳寶生在拜師27年後突然要離開?

是什麼因緣讓陳寶生在拜師27年後突然要離開?A  

  6月3日,「達楚恒生仁波切」陳寶生通過其工作人員將自己寫的一篇題為《關於世界佛教總部公告相關的說明》(以下簡稱《說明》)轉發到了各學佛微信群。陳寶生通過這份《說明》公開樹起了背叛佛陀、離經叛教的大旗。

 

  許多人都知道,陳寶生於1990年起就拜南無第三世多杰羌佛為師。曾號稱「藏密八大活佛之一」,法號:恒生。他追隨羌佛學佛已有27年之久,是 南無第三世多杰羌佛座下頗負名氣的一位仁波切,座下弟子上萬人。因此,他突然發的這份《說明》在佛弟子間引起了軒然大波。許多人不理解,為什麼他在拜師 27年後突然要離開他的佛陀師父?如果你們知道跟隨釋迦佛陀24年,是佛陀座下具足多聞的弟子——善星比丘,就不奇怪了。

 

  對此,陳寶生自己在《說明》中說了一句:「近一年來的種種因緣示現使然,讓我不得不做出這樣的選擇。」那麼,究竟是什麼因緣示現,讓陳寶生能如此果斷的決定背叛佛陀?如此決斷地作出謗佛謗法,離經叛教,毀滅普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛佛像的邪魔決定呢?

 

  在這裏,我不想逐條逐句批駁陳寶生癡人說夢的《說明》,而是要簡單直白地把事實告訴大眾,讓大眾明白因緣真相,這才是所有問題的關鍵所在!

 

  一、經論筆試僅得18.5分

  眾所周知,2016年最重要的因緣就是世界佛教總部所舉行的考試。這次考試,陳寶生是以書面100題筆試、「仰仗辦聞法點,讓眾生聞聽南無第三世多杰羌佛的法音而獲得的功德」而入考才取得了「藍三黑一段」,這個結果說明了陳寶生還不是一個聖者。

 

  對於考試結果,陳寶生造謠說:是世界佛教總部在迫害他,故意給他低分。更惡毒的是,在泰國他讓弟子賭咒發誓:永遠只忠誠他不變心,如果誰要聞聽南無羌佛的法音或再看總部公告,你們就要全力破壞。讓弟子發下這樣的毒誓,實質是陳寶生想以邪說控制弟子,殘害大眾墮三惡道。

 

  為此,我向總部諮詢,為什麼總部不將去年對陳寶生所編邪惡修行守則的批駁以及他的考試成績公示於眾?

 

  總部回復:總部去年對陳寶生邪說的批駁,本不應該公開,但現在鑒於他正邪顛倒,如此邪惡迷惑大眾,還變本加厲,不思悔改。迫不得已時總部將公開 這份批駁,讓大家鑒別一下,究竟是總部在迫害他還是他自己水準太低劣?也讓所有佛弟子看看陳寶生是如何不懂經教、如何欺騙弟子、如何把那些迷茫的弟子推向 三惡道的。佛弟子看了這份批駁,知道了正知正見的法義,自然就認清他是邪是正了。

 

  經我再三懇請,總部才同意讓我恭閱總部在去年十一月份對陳寶生所自編邪惡守則的批駁,並讓我看了他的百題考試答卷。看到他的答卷,我大吃一驚,可以說陳寶生對經律論門都還沒有入。他在100道題筆試中,很多考題答錯,亂答,牛頭不對馬嘴,其中有35道題一句也答不上只得留個空白,零分。顯然,他對這些題的法理一無所知才無法解答。

 

  從世界佛教總部在第20170101號公告中所公示的20道試題可以看出,總部考試的所有試題都是出自經律論的正知正教,而且這些題目並非生僻考題,有些甚至是很基礎的佛教知識。據透露,僅僅這樣的考題,還是給陳寶生兩天時間,允許他將考卷拿回家上網查資料或查書後做答的開卷考試。筆試總共一百分為滿分,而陳寶生只考到可憐兮兮的18.5分。

 

  我請求總部公開陳寶生的這份親筆答卷,慈悲的總部聖德們不同意公開。聖德們認為要給陳寶生改邪歸正、利益大眾,讓其諸惡莫作、眾善奉行,給他一個學好《學佛》一書的機會。

 

  陳寶生,如果你還要冒充自己通三藏,認為是總部故意迫害你,那你敢向總部申請或要求把你的親筆書面考卷公開在網上給你的弟子們看嗎?真金不怕火煉,給你一百個膽,你都不敢。因為你的經律論知識基礎太差,是不敢拿出給弟子見面的。難道不是嗎?這徹底說明你陳寶生只是一個根本不懂經教,不明法理的凡夫。可就是你這樣的凡夫偏偏敢大言不慚、不知羞恥的說「引領眾生深入經藏」。試想,一個經律論法盲的眾生來引領眾生,以盲引盲,豈能不帶領眾生墮入三惡道?

 

  陳寶生說:「佛法八萬四千法門,門門都可以讓眾生成就」,確實如此!但其前提是每個眾生都必須按佛陀的教導去修行修法守戒,不能謗佛誹經,不能撤佛像辱金剛,不能把佛像、金剛像碎掉。而今陳寶生公然背叛佛陀,誹謗佛陀,欺師滅祖,連佛弟子、居士資格都夠不上了,他已經是罪惡闡提,除了罪業灌身, 地獄有份,還哪來的法門可修?哪來的成就可達呢?哪來的光明可言呢?癡人說夢話罷了。如果陳寶生還不及時醒悟,真心懺悔罪業,還淨戒體,又怎麼可能會有聖者佛菩薩再給他傳法呢?我問你們:「淨業世界」的佛國怎麼可能容的下他呢?當然他最終也必然能取得「大成就」,那就是與善星比丘一樣的阿鼻地獄刀山火海的「成就」。

 

  二、自編儀軌和《守則》受總部聖德批駁

  再來看看這十幾年來,陳寶生要求弟子每天修學、念誦的「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」內容,究竟是符合經教法理的內容,還是控制、詐騙弟子的邪惡枷鎖?

 

  去年,有陳寶生的弟子把他編寫的「修行者守則」和「雲慈正法會共修儀軌」原文寄給世界佛教總部鑒定。總部聖德們發現這個「修行者守則」和儀軌完全違背經教法理,殘害眾生,已帶領他的弟子墮向三惡道。

 

  為此,總部於2016年12月11日發佈《特別公告》嚴正指出:「有幾位在世上名聲響亮的為師者,……胡亂編竄修行、修法、回向、發願、戒律條例規定,以假儀軌、假佛法,讓弟子照辦修學,以此控制弟子效忠他們。」再次提醒陳寶生要改邪歸正。總部聖德大慈大悲,為了拯救他們師徒,還對該守則逐條批駁。陳寶生見到罪錯太大,無奈之下,他通知弟子停止修學那份罪惡騙人長達十多年的儀軌和守則。總部聖德重新教正儀軌後,在2016年農曆年的最後一天發給 陳寶生,他才通知弟子重新起修總部改好的儀軌。

 

  佛教徒的準則只有大聖者菩薩才能制定,連小菩薩都沒有資格。但陳寶生身為一個邪惡凡夫,偏偏要制定這篇胡說八道,罪過無窮的「修行者守則」! 據總部聖德們說,他所編的行持準則百分之八十違背正教、正法、戒律,以妖言惑眾矇騙弟子,完全把佛經法語斷章取義,胡編亂篡結合,加上自己的邪惡語句,且文理混亂,不懂法語,一派邪說,罪過太多太大,迷惑了多少人誤入三惡道,徹底露出了一個附佛外道的邪惡本質。

 

  南無第三世多杰羌佛多次諄諄告誡大家沒有證到菩薩不能作開示、不可亂講。可陳寶生等人就是不聽,膽大到編寫邪說守則,欺騙弟子十餘年,一起入三惡道。

 

  請詳見文後所附,《總部聖德批駁陳寶生編寫的「修行者守則」全文》。

 

  三、被羌佛呵斥,讓他自感無法再偽裝為菩薩

  陳寶生歷年來一直打著羌佛旗號,說他自己是南無第三世多杰羌佛在臺灣的第一個弟子、密宗八大活佛之一等等,利用其上師身份,以收供養或做生意的名義騙了很多人的錢財。

 

  自去年開始,陳寶生的騙錢斂財行為被慢慢揭露。為此,2016年7月,在陳寶生的法國古堡中,南無第三世多杰羌佛數次說法,當著陳寶生和大眾的面,對一些不符合上師身份的行為、行騙弟子的行為作出了嚴厲的批評,這也讓他的面子掛不住。

 

  特別是,世界佛教總部所組織的考試結束後,佛弟子們可查詢到了陳寶生的考試結果只是藍釦段位而不是金釦,而且總部在公告中說得非常清楚,藍釦不是聖德,不是成就的聖者。這個結果讓陳寶生感覺特不舒坦。因為,在考試前的十多年間,他在弟子面前總是以大聖者自居,高坐法台接受弟子稱呼他為「大寶金剛上師」,接受弟子給他的禮拜和供養,還有意無意的暗示弟子,自己是大菩薩。甚至在臺灣讓他的手下故意在法會上當眾拿出金釦二段的證書,後來又說拿錯了,改拿藍釦二段的證書。而今總部的考試無疑揭開了他「以凡充聖」的真面目。

 

  為了迷惑大眾,陳寶生讓他的親信在弟子中、在網路上繼續鼓吹他是不退地大菩薩,說他在考試中謙讓,才故意不取得高段位,免得其他上師沒面子。一些愚癡弟子還真信了他說的這些鬼話,但也還是有很多人寫信到總部反映他的種種問題。

 

  在這種種情況下,陳寶生知道自己已經不能再裝成大菩薩繼續騙錢了。更重要的是,經過幾個月的苦思冥想後,他明白如果連最慈悲的羌佛都批評了他的所作所為是騙子行為,而憑他這樣的行為,根本不可能在總部的每年年審中蒙混過關,那才是最悲慘的。所以,如果他想要鞏固他苦心經營二十多年的「斂財平臺」,想要繼續以「上師」的名份騙供養收錢的話,唯一的一條路就只有脫離世界佛教總部,背叛南無第三世多杰羌佛,徹底斷掉關係,南無羌佛就無法制止他行騙弟子的惡行了。只有這樣,他才能逃過世界佛教總部可怕的年審關。這也就是他為什麼會說出「近一年來的種種因緣示現使然,讓我不得不做出這樣的選擇」了。

 

  無論陳寶生在《說明》中如何狡辯自己沒有自稱大菩薩,如何聲稱自己只是因為「法緣」的選擇,都不能幫他脫離罪惡,反而讓大家看到一個道貌岸然嘴臉下的貪婪好色本質。因為,佛陀從來不會開除眾生,而背叛佛陀的所謂「法緣」只有兩條道路:不是外道,就是魔道。

 

 

附件:

《總部聖德批駁陳寶生編寫的「修行者守則」全文》

 

  去年有陳寶生的弟子把陳寶生編寫的並沿襲十幾年要求其弟子每天修學、念誦的「修行者守則」和「雲慈正法會共修儀軌」原文寄給了世界佛教總部。總部聖德們看過後,發現這個「修行者守則」和儀軌完全違背經教法理,殘害眾生,是妖邪之師所為,犯下墮入三惡道的罪苦,遂對該守則逐條批駁。透過聖德的批 駁,我們就知道像陳寶生這樣一個人是引領眾生成就呢,還是引領眾生到三惡道呢?

 

對「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」的批判原文

 

2016年11月

 

  所有不看公告、不聽佛陀教化的佛教人士,你們看一下邪師騙子把你們害成什麼樣了,是怎樣讓你們在不慎重、不知不覺中走進三惡道的。

 

  根據恒生的資質,是根本沒有資格作儀軌和修行守則的,就是比他高得多、顯赫的密宗祖師也是依傳承傳下來的儀軌準則,除了三段金釦道行例外。佛教史上確實有自製儀軌準則的人,但結果全部都是附佛外道,屬邪惡騙子。未到金釦三段以上,編造儀軌、回向發願、祈禱頌文,都是犯根本戒的,原因是由於編造, 就沒有傳承,自然沒有傳承悉地加持。更況恒生是一個邪見充遍的佛教外行,但是從他考到的段位上看,他考到了「藍三黑一段」,是藍釦中的上中水準,很不容易了,可他是依仗辦了很多聞法點的功德入選的,是因為聞法人聽南無第三世多杰羌佛的法音生的功德,並不是以他本身的道行成就和修行及經教學識考到的。

 

  根據恒生以下胡編亂寫妖言惑眾的認知,他是沒有道行的,而只有滿身罪業。如果用道行成就入考,他只能在段位上拿零分,原因是罪惡無道,他是一個披著佛教佛法外衣的邪惡妖師,所以他的書面百題經律論考不到二十分。

 

  根據這兩篇「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」,完全是妖邪之說,是借用佛教的人妖的本質顯現,不但不懂佛教,而且更是一個欺師滅祖的敗類!

 

  儘管已經把四皈依改成三皈依,但是,恒生是跟誰學佛的?南無第三世多杰羌佛真身降世在這個世界上,他是跟羌佛在學,怎麼不首先頂禮南無第三世多杰羌佛呢?也不頂禮南無釋迦牟尼佛呢?整個共修儀軌裏面沒有一句提到他的恩師南無第三世多杰羌佛,這是一個懂傳承的佛弟子的行為嗎?

 

  這個恒生哪裡是一個具師資的人?只有妖邪、騙子、叛徒才會這麼做。恒生搞什麼亂七八糟的「行者守則」罪過無窮!佛教徒的準則只有佛陀和大菩薩才能制定,連小菩薩都沒有資格,恒生這個凡夫、佛法的外行孽子有什麼資格制定守則?完全是把佛經法語斷章取義,胡編亂寫,且文理混亂,不懂法語,一派邪說, 編的行持準則十二條裏面就有十條違背正教、正法、戒律,罪過太多太大,徹底露出了一個附佛外道的邪惡本質。

 

  佛陀師父多次諄諄告誡大家沒有證到菩薩不能作開示、不可亂講,可你們就是不聽,還大膽到編寫邪說守則,欺騙大家一起入三惡道,我看現在正好以此為契機,把這兩篇罪惡的邪說發下去給大家看一看,讓大家知道這些不聽佛陀教導、不遵教規的附佛外道、江湖騙子邪師們是如何欺騙殘害佛弟子們的!

 

  下面我簡單地逐條指出這兩篇邪說的罪惡孽子亂世妖章。

 

一、陳寶生自編「共修儀軌」中存在的邪見

 

  共修儀軌乍一看都是摘抄經書法本,外行看來好像沒有錯誤,其實罪惡極大!恒生打的是密宗覺域派招牌,但正如我前面已經講了,這個共修儀軌裏面沒有一句提到南無第三世多杰羌佛,這是任何密宗佛弟子首要的傳承根本第一佛陀,也沒有覺域派始祖祈請句。恒生這樣做完全是在欺師滅祖。任何人在共修或者自己 修法的時候,都應該首先就至誠恭誦「南無多杰羌佛」!這是一個佛弟子以依傳承得加持的重點根本!!!他恒生犯下墮金剛地獄的罪,跟隨效忠的弟子也逃不掉罪惡的報應。

 

  皈依不只是口頭念誦,而是要與頂禮結合起來,升起皈依境觀三根本。所以禮拜應該是首先禮拜,啟動傳承在開始的時候,而不是共修結束才禮拜。你們哪一個人見到佛陀或大菩薩的時候不當下禮拜,而是離開的時候才禮拜的?外行到了這一等次,竟然還能騙過大家。

 

  共修的佛弟子很多,要照顧到老弱病殘孕小等等,所以不能規定全是大禮拜,不能強求。

 

  共修要強調不能只是念誦,而是要實實在在地「遷意修」,這一點必須要在共修儀軌裏面強調。沒有遷意修,只是空念的,唯一只有咒語,但也得觀想本尊。

 

 

二、陳寶生自編《修行者守則》中的邪論

  ——「不可任意誹謗他人」:難道說不任意、有意特意的就可以誹謗他人?

 

  ——「貪求世俗之物」:應該是無論對什麼物品,只要是他人的,包括出世之物,都不該起貪念。就是屬於自己的物品,也應該作因緣觀,隨時隨地生起無常的覺照,不可執貪。

 

  ——「不可懈怠放棄修行」:至少應該是「不可放棄六度實修」,羌佛在《什麼叫修行》這一經裏面說得非常清楚,修行要有所依對緣,所以要具體化。不然,如果按這個所謂的守則去修,就是修魔行。

 

  ——不是「不可憎恨一切有情」,而是不可生瞋恨之心,無論有情或解脫之聖,均不可對之生憎恨。

 

  ——「不可沾染追逐情愛」:哪裡是一句追逐情愛能代表的?更況愛指的是受之因愛之果,愛之因取之果,愛不是沾染追逐造成的愛,不是自己能想不沾染追逐就不沾染的,而是有受自然生愛,所以必須治受。只說「不可沾染追逐情愛」,完全是不明因果,屬於摘葉尋枝、避重就輕,應該是不可落入貪瞋癡愛。

 

  ——「不可任性破立誓言」:妖人之說啊!要看是什麼樣的誓言, 如果是為了行菩提道而對佛菩薩所立的誓言,那無論是任性或者不任性,都不可以破。如果是邪知邪見的誓言,必須要當下破除,否則必然落入三惡道!如發誓願供養了邪惡上師,如不當下破除,必然助邪殘生,同擔罪業,最終堅守邪惡誓言的人必墮地獄!!!

 

  ——「不可背後譭謗師行」、「不可故意妄言欺師」、「不可忤逆上師父母」: 這三條裏面,首先要確定這個上師是不是真正的聖者上師,這個才是根本的問題,只有金釦三段以上的才是真正的大聖德。如果這個師本身是一個凡夫甚至是一個邪師,那就絕不能適用這三條。南無第三世多杰羌佛在多年前就已明確規定廢除密宗的根本十四戒和上師五十法,恒生還要將其改頭換面,讓弟子實施,如此妖孽猖獗之舉?!乃至把佛降甘露受用戒規裏的,嚴慎耶戒中對佛陀和等妙覺菩薩,起用的特定戒改寫後,用在非佛陀等級的為師者身上,實在罪惡滔天!

 

  ——「不可違背良心道德」:良心道德是空洞的概念,沒有一個明確的標準,不同的人對良心道德有不同的認知,所以不能作為衡量的標準。故佛陀才要求佛弟子先修習慈悲喜捨四無量心,進而生發菩提心,方能染心證淨心,而不是什麼世俗情感的良心。

 

  ——「敬禮無上金剛師」:這句話是罪大惡極的,因為只有佛陀才是無上,餘者都是有限的,包括妙覺菩薩,由於已發願退下來當菩薩渡生,已經沒有在佛陀報土執法了,所以都不能稱無上。這是最起碼的知識,難道恒生都不懂嗎?後來雖然改成了「敬禮第三世多杰羌佛」,但這樣一來,後面的句子就必須全部要改,因為錯罪太盛,這不是佛陀的法旨!!!

 

  ——「無常大鬼吞」:無常不是鬼,鬼是眾生道之一,無論什麼鬼,也是無常中的眾生,換言之,是無常的食物,而不是鬼吃無常,鬼不吃人,任何大鬼都不是無常,而屬無常之體。鬼也是佛菩薩要救度的物件,不可以這樣侮辱鬼。

 

  ——「今逢上師教」:這個上師到底是正是邪?釋迦世尊報化以後,佛弟子以戒為師。現在南無第三世多杰羌佛住世,所有佛弟子都以羌佛為師,怎麼能說上師教?如果是個邪師,那依師之教就只能到地獄裏面去了。而寫這個所謂的「修行者守則」的就是個邪師!恒生這個孽子如此欺師滅祖,是可忍孰不可忍!

 

  ——「成就悉依師,當視之如佛」:更是胡說八道,佛弟子按佛陀的教導修行,依正法而成就解脫,怎麼會是成就全部依靠上師?如果是邪師,那結果就是墮落!況且,即便是金釦三段以上的大聖德,其功德證量與佛陀也是天地之差,又怎麼能視之如佛?在密宗有這樣的講法,但那是指所依之師是成就的聖者,是絕對按照佛陀和本尊法義規則修行的聖人,他恒生的正法成就在哪裡?成就了什 麼道果?

 

  我們佛教對魔軍也是訴諸於理的。也許有萬分之一的恒生的魔種弟子不服,會說:「那些語句觀點,是從經律論和儀軌中摘取的,不是我們上師的錯。」我早在上面說了,斷章取義本身就是罪。而佛菩薩能用的,你上師不能用,比如金剛願,比如嚴慎耶戒,比如成就悉依師等等,這些都是大菩薩等級的上師,才能實行的。

 

  也許有些人非要認為你的恒生是聖者、是菩薩,那我們就來一個公平的鑒證好了。只要他恒生拿出道行上的證量和修行考一次八風陣,哪怕只要以道行聖考藍釦一段,我會認可他的修行和道量功德是超過了妖孽造罪的,或者報考一次金剛陣不被陣壓,或者敢站出來亮一次道行鬥一次法取勝了,我都認可你的上師恒生是功大於罪的。如果恒生也不服,認為他自己是聖人,有資格造儀軌、準則,是懂經教的,那我們就把他的百題考試公開,讓大家看一看,到底是佛教外行呢?還是不通經教呢?

 

  ——「全賴師悅樂」:如果一個上師有悅樂的心,只能說明這個上師是凡夫!而且是一個大騙子凡夫!!!

 

  ——「金剛師兄弟」:難道沒有師姐、師妹嗎?

 

  ——「悉發金剛願」:完全張冠李戴,未證金剛果乘所發的一切願,都是會隨五蘊消失無蹤的,哪裡有不壞金剛之力?他恒生離證金剛地差十萬八千里,金剛乘行者必須能內密灌頂,而首先必須能證菩提聖水果,作為灌頂水母。

 

  ——「能穩速登聖,世世隨恩師」:穩的什麼?這已暴露出要弟子隱瞞與他見不得人的污穢之事。愚昧的那些弟子,穩到現在,速成聖了嗎?他恒生成聖了嗎?而是速成了三惡道種子!要解脫成聖,必須依佛陀教導,持戒、修行、修法,錯一步都不行。佛陀恩師所說法的《學佛》一經,就講得很清楚,不符合行、法、戒,穩到死,你都不會成聖,與穩毫不相關。而解脫成聖進入佛土世界,皆以諸佛大菩薩為師,進而荷擔如來家業,哪裡能世世隨某一個上師、永遠當凡夫做弟子呢?再說,有了跟隨某一個上師的世俗情感,有更大菩薩來了,不跟嗎?落在 俗情之中,又怎麼能解脫成聖呢?

 

  ——「自他魔軍皆消滅」:消滅魔軍本身就是魔行。妖魔也是眾生,需要救度而不能滅掉,只能說為防止其障道,要降伏魔軍,使之依佛陀教法而修正行,這才是菩提心使然。所以最大的波旬魔王,釋迦世尊也沒有去消滅它。恒生如此邪惡,佛陀也沒有滅他,還是在慈悲教化救度他,望他改邪歸正。

 

  ——「同共如來三生證」:三生是成不了如來的,包括比他恒生高百千萬倍道行成就、具五段金釦的彌勒菩薩,到現在還沒有圓滿成佛呢!而且,如來也不是三身的概念。

 

  ——「我等與眾生,皆共成佛道」:難道誦這等邪惡儀軌的人不是眾生嗎?我等本來就是眾生,他恒生自己更是一個邪惡眾生,沒有成為聖者的!

 

  ——「願得智慧真明了」:智慧並不是得的,而是依戒得定,依定生慧,是自性本具、本自生發的,不是外來所得。

 

  ——「稽首禮三生」:禮什麼三生?有生就有滅,生是無常滅幻體。只能禮敬諸佛菩薩、聖尊!竟然把稽首三界尊改編成文理不通、違背正法的禮三生!

 

  ——「聖言並現證」:只有佛說的經才是法語,才是聖言!退一萬步說,就算他恒生現證了,證到的是什麼?在哪裡?恒生能拿得出來嗎?妄言誑惑大眾,可惡的江湖騙子妖人!!!誤害眾生,萬劫難以復還。

轉載自:佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1497008697

 

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#陳寶生  #恆生 #陈宝生  #恒生

 

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上師與眾生是否平等

拉 珍

上師與眾生是否平等   

洪水林行人:

 

你好!

 

你的留言中所涉及的問題不止一個,所以我簡表回答,你會更清楚些。

 

原文:『頂禮聖者拉珍』

 

答:請你以後不要再稱呼我聖者,我只是一個行者,而且是最普通的行者。

 

 

原文:『我有一善根深,交情好之道友,他一直在正法門旁摸索無法進門,我想引他入門』

 

答:他因尚未入門,故不是你的道友,而是朋友。

 

 

原文:『有次交談中他因為對聖者上師法義一知半解,脫口而出,上師與眾生平等的,我默然,因這句話我心存顧慮他是否惡人,不敢接洽,是否違根本十四戒』

 

答:他不是你上師的弟子,不算違戒。你是否違戒,用十四根本戒條比對,犯了就是犯了,沒犯就是沒犯。上師與眾生既平等又不平等。勝義而言,所指平等是站在法性真如的立場。俗義而言,處在有為法層面是否平等,就要看該上師的修持證量了。若此上師沒有任何智慧證量,則與眾生平等,因都是未了生死而其類凡夫平等。若這上師是有證量的聖者,就絕不能將他與眾生平等看待,將聖者看作凡夫是邪見。

 

 

原文:『他有發現失言且未表態懺悔』

 

答:眾生不懂佛法正理,無明造罪,可以原諒。

 

 

原文:『你能教我應對這件事嗎?』

 

答:多多聽聞第三世多杰羌佛的法音,認真領會佛陀真意,悟了真理,實證諦相,融會貫通,你就能開膚智慧,自然明鑒。

 

 

原文:『或是給他一篇開示導入正見』

 

答:拉珍慚愧,還在學習中,一切以無上佛陀的教戒為準繩,應以接引他聽聞佛陀法音為最根本導化。但今天既然已說到這裡,拉珍便慚愧多講幾句供你參考。首先我們需要弄清『上師』的概念,上師中有聖者上師,有凡夫上師,還有妖魔上師。站在弟子的角度,對聖者上師必須恭敬虔誠,否則犯根本戒。而凡夫上師與凡夫弟子是平等的,因為都是沒有智慧證量的凡夫,這是兩凡相對的平等,即佛法修持意義上的平等。而在世俗諦上,凡夫上師與弟子也是不平等的,因為有備份倫理的關係,禮敬師長是修行人最起碼的道德,如同子女尊敬父母是一樣的道理。至於妖魔上師,弟子不僅不能平等看待,還必須儘快遠離,因為我們是佛的弟子,學的是佛法,這個上師已經入魔,教的是魔障之法,平等對待或禮敬對待都將與他一起入魔,因此必須與其劃清界限,另擇明師。離開妖魔上師而求學真正佛法,決定不犯十四根本戒。進一步來說,弟子依於菩提正見,更應盡力糾正教化妖魔上師棄絕魔障而入佛法正門,此舉不僅不犯戒,且功德無量,是符合佛陀法義的正確行持之道。

 

 

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原则的奉告

——为什么你们没有资格得到胜解?

原则的奉告 (谤佛之徒陈宝生-恒生假活佛 不能依止)  

 

你们看到这篇如實真心之奉告,一定会认为我在胡乱谩骂你们,这样的想法就大错特错了。这不是谩骂,是对你们恰如其分的身份和后果定位,换言之,也是良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,我是以真誠的善心救你们。

 

南无第三世多杰羌佛乃至高顶胜古佛降世,此并非自称而是众德贤圣行文认证附议的古佛降世。你等邪类盲孽,焉有资格提問于佛求其胜解?但我今不教化尔等,尔等真还不知自己不但是经律论三藏外行,且还是犬翔堆上的臭蛹,总是翻来扭去,最终还得天然抛尸于粪,可怜呜呼,地狱有份。出自于菩提圣心,就由我这个佛陀座下的三流弟子来明确告知你等邪恶妖孽吧。记住,我不是为名利而说,而是要让你等明白,自己是何等低级渺小,是何等不具资格求得法义胜解的。

 

最近,你等恒生弟子在网上提出问题,因尔鼠辈不通三藏,提问荒腔走板,却自不知羞耻。如哪部经有说莲花生大师有回春法?哪部经又说了维摩诘圣尊是多杰羌佛第二世?哪部经典又讲弥勒佛和释迦佛陀曾经是师兄弟关系?多杰羌佛真身是什么身等等。还引出几段《楞严经》原文要求为其说义。

 

首先,你们要明白,佛法的义理,包括经中一语一偈一咒,都是无上尊贵,要在恭敬中求学。但凡初入三藏经典门梁者,都知道佛经法语的珍贵和尊严,必须诚心恭敬方可求问。舍利弗、阿难等所有尊者菩萨,在请南无释迦牟尼佛讲说法义时,个个都是合掌恭敬以膝着地白佛而言。能海法师,为求佛法,每天背水来回走40里路到跑马山,只为向降巴格西求得法本中的一句话。从古至今,你们何时见过、听过有邪恶之人或邪恶猖妖以邪恶轻慢之心得到过佛法?《毗奈耶经》和《本生传》中均说到:不要对态度不恭敬的人、没有生病却包头巾、戴帽子的人、打伞、拿手杖、带凶器的人说法。而你们,原本已是十恶之徒,谤佛诽经毁灭佛像之阐提,分毫不具闻听胜解经义的资格。你等更恶劣的是,对佛法没有丝毫点滴的恭敬心,你们提问时,莲花生大师去掉了大师二字直呼其名,维摩诘圣尊去掉了圣尊二字直呼其名,多杰羌佛去掉了佛字,直呼其名!就凭这几条其随便一条不净业行,你们就是背乱伦常的辱佛妖孽,还能有任何提问资格而得到佛陀胜解经义吗?你们以为自己是谁?佛菩萨的圣号是你等妖孽臭气能呼的吗?除非你能请佛降下真精甘露在远处弟子手捧的钵中,除非你能拿出圆满无缺的五明聖量,你就可以直呼其名我不敢非议,因具平等覺量故!

 

而且,佛法在恭敬中求还只是第一步,就算你恭敬求知经义,也不一定能听到经义,还要看此人具不具善根。就算具备善根,也要看缘起是否成熟,是否应该了知这个义理源流,故于法中有择诀一法。藏密噶举派米勒日巴祖师寻找玛尔巴上师,见到一挖地老人时,问知不知道玛尔巴上师住在哪里?老人本身就是玛尔巴上师,当时却并不告诉他,而是首先让他劳动,要他挖完半亩地,米勒日巴祖师恭敬听命服从,以此作为考验。米勒祖师挖完地后上山找到老人,问玛尔巴上师居住何处,这时老人才说:我就是玛尔巴上师,你还不顶礼!这还仅仅是问到玛尔巴上师的住处在哪里而已,还不是问经中一偈一语,更不是求胜解了悉法出源流。米勒日巴祖师为了学到佛法,以何等虔诚的心,费了何等千辛万苦,尽了何等对佛菩萨的纯净忠诚,最后,玛尔巴大师才传了他大法。又如显宗经藏,菩萨能听的,罗汉不能听,罗汉能听的,凡夫没有资格听,所以才有佛说《妙法莲华经》时五百罗汉退席,因为他们不具资格闻听。这五百阿罗汉还都是具足清净比丘戒,一心恭敬十方诸佛的圣者们,而邪师恒生及其恒生弟子派等,谤佛诽经、毁佛像、灭法音,本是五毒阐提罪子,怎能有资格听解经中一语一咒一偈及法源始注?例如波旬魔王的子孙们,在没有虔诚皈依佛教、成为真心信愿的佛弟子时,释迦佛陀是不会为魔妖邪怪说经中一语的,只会为开解诚信众生而广义说法,魔妖最多于中旁听。这正如南无第三世多杰羌佛所说法音,乃是为众生的大事因缘而为所说,并非尔等妖孽们能以邪心求得胜解的。你们不仅不具恭敬,更狂背伦常,骄慢辱佛,能为你们这样的孽妖开经说法吗?能为你们引经据典吗?能告知你们哪一部经上有佛之所说云云吗?你们有资格得到经义论题的正解吗?《毗奈耶经》及《本生传》所定,不对态度不恭敬之人说法,谁给你们说谁就是轻慢世尊、轻慢佛陀所说经藏,轻慢丹珠尔、甘珠儿、密典、伏藏,轻慢马哈、阿努、阿底、三约嘎和合教规,更况更高佛陀顶胜法义之境觉二行等佛法教规!谁为你等解说经义、源流,当与你等同担罪业!

 

你们不是号称觉域派恒生弟子,是西藏密宗吗?身为密宗法门,却不懂得除了三藏经律论和密典之外,有印度传承的心印传承,有放光表示传承,到释迦迥乃祖师时有经幻心传承,莲花生大师时有心印、放光表示及口说三种传承和密义源流,白惹渣那时有口说传承、耳传承,莲师伏藏内密中,有内密传承、胜义内密传承等等。这些传承史历,甚深渊源批注之奥义,至少要虔诚极度,具有三藏基础,并于众缘和合方可提问獲解,视其因缘成熟方可为之点化,否则不可为之开解胜义。更何况你等罪孽大如山海的人,有什么资格听到超越藏密的更高佛陀教法义理呢?你等明明只是鼠辈妖孽,就算把你们提升等级来看,也不过是树叶上一只蚕食青叶的小毛毛虫,却偏要认为自己是一条飞天龙,可怜愚痴至极啊!

 

你们所提的问题,恰恰暴露出你们没有读三藏经律论,没有读密典,更没有机会因缘深入过一点伏藏,更不知佛陀之甚深教法。一句话,没有佛教学识基础,没有如法守戒,才会导致自不量力,处处违经叛教还自不知!就算你等放下屠刀,不再为害大众,不再骗行,愿意学佛,也必须是先学三藏,经过考验,确定纯净虔诚之心时,方可据礼恭敬祈请,或可求得解义和源流出处。你们想想,恒性嘉措仁波且,比你们陈宝生诚太多倍,为求佛法,环台湾岛长头大礼拜南无第三世多杰羌佛和度母,才闻得一经法义,学到一部法。赵玉胜居士,虔诚极,有了宁舍生命不舍法的决心,能放下世间万有一切我执,又逢恶病死神降临,多重因缘所汇,才能得见南无弥陀!而你等愚痴障业人,毫无恭敬,满怀波旬魔子魔孙愿力,骗财骗色祸国殃民恶贯满盈,宁愿为恶,也要谤法,也要骗财骗色,还想偷得经典法义疏注正解,何其愚致骨髓,天大妄想!

 

禅宗二祖慧可大师,何等虔诚,为求胜解,在嵩山达摩祖师处跪求,祖师不为其说一句法。达摩祖师说:要我为你说法,除非天降鸿雪。二祖跪地三天三夜,虔诚感召天降大雪,二祖再求:天已降雪,请圣尊为我说法。达摩祖师说:此非鸿雪。二祖为表至诚,以戒刀断臂,血染其雪,捧红雪再求,达摩祖师方为二祖说法。你等却恰恰相反,谤佛诽经,毁灭佛像之妖孽鼠辈,辱没深法奥秘经义源流,视至尊佛法为口角儿戏,何其愚痴乳臭,欲行猖獗却皮之不存焉得毛孔有基!

 

你们所谓恒生 “大宝上,二十多年也未能学得内密灌顶的传承,这是为什么?因为他不具资格,因为他的德行离内密灌顶十万八千里之遥。即便在他最虔诚的时候,他也只是一个波旬魔子小杂妖的根性。而你们这些人,最多就是小杂妖下面的盲同妖,除了诽佛之行,毫无敬佛之心,焉能佛前得知圣解?!你们正是《毗奈耶经》《本生经》所说不可对之说法的无有恭敬心之辈!

 

以上所说均是佛法正教正典正理,但我还是为你等愚妖略作提点以示菩提之教,以扬圣教威光。莲花生大师来源于色究竟天,莲师修成返老回春之相,已为三时不变,呈显十六岁尊容,在密典、在伏藏、在口耳心传、伏藏静、猛、速、顿、渐、超之法中有载录,连普通圣者都只能闻其皮毛之理,何况恒生杂妖,盲同妖孽宵小,做梦也不可能听闻到!就凭你们这样的孽行蠢笨,还想盗法,亦是天下奇闻了!更何况,南无第三世多杰羌佛教法律仪的完整系统,不是藏传佛教密宗,而是遵从三藏经律论无有山头宗派的纯净佛教,是与释迦佛陀和十方诸佛同谛,慈悲为本诸恶莫作众善奉行是为行持,与尔等招摇撞骗残害众生、收受供养敛财骗色之孽类,不共其途,当然无从知晓纯净至高的佛陀之法!就算你等转恶为善突发虔诚,可以破格让你佛前恭敬问道,你也还必须合于问道缘起和资格,方可获闻胜解,懂了吗???

 

虚云法师,朝拜五台山,三步一拜,历经两年,途中两次几近身亡仍诚心矢志不渝,终得文殊菩萨化现救渡点化。老法师对佛法是何等的虔诚恭敬,才得以证聖。你等盲孽最喜借《楞严经》谤佛,却根本不懂《楞严经》讲的是什么,更是乱解虚云法师所开示的《楞严经》义理。虚云法师博通经藏,教理圆融,圣量达尊,已了证空性无碍,他以空性法身境界而起妙用看认楞严、融入楞严。所以,虚云法师做到了的,陈宝生及其妖孽弟子不是做不到,而是边际都沾不到!虚云法师戒行严谨,穿的是百衲衣,吃的是粗粮,年过百岁还亲自下田劳动。而陈宝生是一个只顾自己享受而奴役他人,是一个把自己的享受建立在别人痛苦之上的穷奢极欲的花花公子、凡夫色狼,连吃饭喝水都要美女送进暗室,有时在里面一待一两个小时才出来,在法国大仲马古堡,就是吉林省歌舞团头牌美女谷雪莹为陈宝生端茶送饭,而洪铁生都已经八十岁了,还要被陈宝生奴役使唤。陈宝生的衣食住行除了高标准、赶时尚,其它概不接受。他全身上下,尽皆名牌,尖头皮鞋耍时髦,六十多岁老态龙钟还弄个流里流气飞机头,名牌手表一流住行,吃活鲜大连鲍、上海大闸蟹,满身血腥流氓行为,色狼行径,令人作呕!这样一个污秽肮脏的货色,尔等竟然把圣洁的虚云老法师拿来跟他相提并论,真是不知羞耻、玷辱聖僧!虚云法师在云居山禅定,常常是有上顿没下顿,以禅为食,乃至一坐就是三年,不吃不喝,他陈宝生三天都饿不了,他能与老法师并论吗?因此,虚云法师这样一个大成就者能说的,陈宝生及其妖孽弟子,没有资格说!虚云法师所说的楞严,全不是你等妖孽所能理解的楞严!

 

单就《楞严经》来说,《楞严经》不是给那些没有佛法基础的普通人学的,比如陈宝生尔等盲孽,本身就不懂《楞严经》,连基本心识关系,十八种心识之间的取舍、染凈、沉浮统统闹不懂,《楞严经》所指到底是何理体,其体相到底为何,你们根本无从知晓,更不可能分得清经中所说何理应达何体,何行相契何境。你们不是以虔诚恭敬求解之心修学《楞严经》,而是以恶毒邪念起意,断摘《楞严经》之章节来谤佛诽法而亵渎楞严经义,因此,你们不可能以邪心而得《楞严经》正解,你们学楞严,百分之百落入断灭见!

 

就算是恭敬诚修的佛弟子,修学《楞严经》也必须谨慎,因其牵涉的证境和心识义理太深奥,这就比如一个刚学游泳的人,没有人在一旁救护,你就让他在水库游泳,他一定会淹死,更不要说你让一个刚学游泳的人到水流湍急、浪大波高的大江中去游,他连在池塘中游水的基础都没有,又怎么能掌握识别急流水性而保自身平安?只有在水里已经自如无碍的游泳好手,他去大江中游,才不至于有危险。

 

释迦佛陀跳进地狱火海,都呈现吉祥无伤,火海当下化作莲池,跳上刀山,刀山顿时变为莲花,佛陀的境界比菩萨、阿罗汉不同,佛陀能做的,菩萨做不到,就算虚云法师,也没有佛陀这个道境。佛陀能让你在远处洗钵捧钵请虚空佛陀降甘露在你手捧的钵中,这哪里是菩萨罗汉能做得到的?更何况凡夫俗子,想都别想!就相当于幼儿园的孩子,你让他念大学的课本,他不但看不懂,还会痛苦烦恼,不知所措。而陈宝生只小杂妖和你等盲同小妖,把你们抬高来比喻,就如同幼儿园的小孩,且是恶习不好的小孩,你等连世界佛教总部的公告都理解不了,又谈何理解经书?谈何理解南无第三世多杰羌佛的法音?世界佛教总部在公告中非常清楚地说明了《楞严经》的好处和弊端,从未否认过《楞严经》的益处,只是明确告知行人,学《楞严经》要具备什么样的基础,犹如水中游泳一样,要如何才能确保安全,避免落于楞严弊端的断见或成楞严魔而堕地狱。而你们,才一开始,就已经自证犯下了断见罪孽,已经不依法理取下诸佛之父的普贤王如来和多杰羌佛、十大金刚的法相,没有举行送圣法义,取下后又并非高供恭敬呈放,而是侮辱乃至绞碎佛陀、金刚法相,这么大的罪孽连畜生都变不了,只会是堕入地狱!这不是吓唬你等,而是阐提因果如是!

 

尔等乌合盲同妖孽,还弄什么一日一问,要诽谤南无第三世多杰羌佛的法音,你们连一个基本的礼道法则都不懂,你们还听得懂法音吗?你们的头脑都被嗔恨魔怨所侵蚀,你们还听得懂法音吗?你们连三藏义理都不懂,你们对法音同样听不懂。其实对你们说了这么多,也是对牛弹琴。其它的暂且放在一边不论,你们要说法音如何如何,说得对与不对,你们首先要做的是正你等的名,名正方能言顺。证明了你们有评说法音的资格身份,你们怎么说都行。要证明你们所提出的是正确的,就要首先证明你们的大宝上师恒生沾上了一点圣者气。1、证明他的体质。2、证明他的智慧。3、证明他的道量。根据他的年龄,62岁,体重有180斤吧,要在身体上证明他的心风气脉是通畅的,正如他说的他有震动金刚力,有健康的身体,那就要单手上金刚杵85斤供佛。我念他可怜残虚之体,就不上供他应有的标准85斤,只上供75斤的杵吧。我今天就破一个格,只要陈宝生单手能上75斤的金刚杵供佛,虽然释迦牟尼佛所说《金光明最胜王经》卷四净地陀罗尼品第六规定:“……五者世间伎术五明之法。皆悉通达。善男子。是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。《地持论》《瑜伽论》《因明入正理论后记》《真唯识量略解》均有云:菩萨求法,当于何求?当于一切五明中求。《庄严经论》云:若不勤学五明处,圣亦难证一切智。《菩萨地》云:一内明,二因明,三医方明,四声明,五工巧明,当知即是菩萨慧之本性。但,我念其陈宝生身心残虚,五明就免了,只要陈宝生能拿出两明,或者只要能把南无第三世多杰羌佛的韵雕一石横骄1%的部分雕下来或塑出来,我都认可他有那么一点工巧明,虽然离大圣之五明还差得太远,但我都把他当成候补圣者,我就破格把你们提出的问题一条不落全部引经据典答出,包括出于何经何典等。如果我拿不出经藏密典伏藏之据,我就断臂谢罪拜他为师。而如果陈宝生拿不出我提出的这两条,那就算了,因为他这个残虚孽畜小杂妖,怎堪受正色提调,且又是阐提,我不敢收他为徒。只不过,他如果连这点基础都做不到,就离圣者遥远得无法想象了,还有什么名份和资格对佛陀所说法音指手画脚呢?这就叫做拉下遮羞布,死不要脸!!小杂妖陈宝生,你做给你的弟子看一看吧,证明一下自己虽然不具五明至少具两明吧,证明一下自己单手拿不起85斤金刚杵杵,单手拿一个75斤金刚杵过肩供佛给大家看一看吧,量死你不行!凡夫俗子、虚壳残体、愚顽头脑、一明不展!无法证其体健,无法证其符合经藏圣者之份!恰如其份的比喻是,一个刚生下地四方乱爬食翔果腹的乳畜,能听懂大学教授、博士导师在讲什么吗?你们要是真听懂法音了,还会做毁佛像、谤佛、谤法、抗佛经的罪恶之事吗?你等所理解的那点佛学知识,要我来说,就无非是第三世多杰羌佛脚丫子里面掉出来的一粒知识而已,你等竟然狂妄猖獗到诽谤法音!正所谓自作孽啊,你们会活生生看到自己是怎么一步一步谤到痛苦悲惨中、谤到无间地狱里去的!

 

再告诉你们一个现实,当年南无释迦牟尼佛弘法时,波旬魔王、提婆达多、善星比丘、马师比丘、满宿比丘等等,凡是他们反对的,佛弟子们都拥护,凡是他们拥护的,佛弟子们都反对。你们猖獗到变相侮辱释迦牟尼佛,你们 在邪说恒生仁波切弟子要说的话第五中说:请问第三世多杰羌佛,你教导的弟子怎么总是不好呢?喜饶杰布被抓,丹增诺日横死,喜饶根登病死,法音里赞叹,最终却悲惨下场。如今又说上师不好了,你的弟子都不好,这个为师的又好到哪里?你们选择的谤佛角度太阴险恶毒,你们完全是在变相侮辱释迦佛陀!因为释迦佛陀座下的坏弟子比第三世多杰羌佛现在所教化的坏弟子多得多,你们太会找机会侮辱世尊了!你们的含义是说释迦佛陀座下的提婆达多、善星、马师、满宿等比丘及500多谤佛弟子都不好,释迦佛陀就好不到哪里去!难道不是这样吗?当然,也只有你们这些阐提罪子,谁都敢侮辱,西藏第一大圣法王降养龙多加参莲师第二堪布阿秋喇嘛正式签名盖手印所说的维摩诘再来、是多杰羌第三世,你们不是现在公开反对吗?你们难道没有眼睛吗?你们不是故意侮辱龙多加参阿秋大法王吗?当然是,因为你们是魔种妖孙,惯以对抗佛菩萨圣者为本职工作。然而,因果的事实会告诉你们这个骗财骗色、祸国殃民的集团,你们所造的恶行,也会与提婆善星等同样下场而自行毁灭你们的邪恶妖途!

 

为此,我以慈心奉劝尔等,停下自戕之举,好生忏悔反省,真心实意发恭敬虔诚之心,修学三藏,修学密典,好好塑造自己的无私德行,远离骗色骗财残害众生祸国殃民。要你们学南无第三世多杰羌佛只辛劳义务为利众生,终生不收供养你们是做不到的,但至少不要欺骗大众,做一个利益大众的好人,或许那时南无第三世多杰羌佛和十方诸佛,会为你们讲说佛法正理经义。

 

再次明确提醒你们,为什么你们没有资格得到胜解?请见《毗奈耶经》《本生传》所定:不要对态度不恭敬的人、没有生病却包头巾、戴帽子的人、打伞、拿手杖、带凶器的人说法。

 

佛弟子:宗正

大家请注意:现在简要解剖陈宝生的身体结构、三藏知识水平和圣量

一、 根据陈宝生的年龄和体重,应该单手上85斤的金刚杵供佛,但是他连75斤都举不过肩,连一般人的体力都不如,心风气脉堵塞,他的身体结构状况,虚残得健康都算不上,还能是超凡的圣者吗?

二、 陈宝生带领他的弟子深入三藏回归本源,他的经律论百题考试,结果47题一句话都答不出来,成为五等成绩中最差、最低的一等,只得到18.5分,是一个明摆着的三藏白痴!确实会带领他的弟子回归三恶道本源!

三、 根据三藏佛经规定的菩萨于五明中得,三藏还说五明是菩萨慧的本性,而陈宝生不但一明没有,连普通不学佛的人的技能都不如,他符合释迦牟尼佛经藏的铁定标准吗?他是圣者吗?

大家想一想,1.凡夫体质,2.经教外行,3.一明不通。陈宝生不带弟子进入三恶道,难道有本事带弟子成圣吗?
事实证明,陈宝生是一个低能的凡夫俗子,不是圣人,不可依止!!

 

三条鉴圣、凡

其实,讲那么多话给小杂妖、盲同妖们,就是对牛弹琴!大家只要注意三件事就明白了。

1.陈宝生愚笨的程度,连一个普通人中的人才都不如,五明一明都没有,是圣者吗?

2.陈宝生手连75斤的金刚杵都举不过肩上供,身体虚残到了连普通健康的男士都不如,是圣者吗?

3.经律论一百题考试,他47题空白,一句话都写不出来,是圣者吗?

大家重点抓住这三点,只要陈宝生能展示出来,我们大家都赞叹他、承认他,否则他就是大骗子、色狼!跟随他的人就是骗子集团成员!

(不求点赞,只求扩散。重点抓住,假货完蛋!)

 

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 #陳寶生  #恆生

 

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 奉節城

奉節城

 

仰迎大江老城門,千帆交頓夜市燈。

 

奉節古道街容整,史來舊跡未出新。

 

 

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#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #第三世多杰羌佛藝術 #詩詞歌賦 #華藏寺

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请大量转发《古佛降世的背后》

一、缘起

  2014年3月23日,第三世多杰羌佛大法会在香港召开,同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发,笔者有幸赶上参加此次法会,感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥,因我到场较晚,所以在会场的边缘。即便如此,法会期间,感受到的加持力确实实实在在,时有异香,在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬,站在会场一侧,望过去,只见人海望不到边,顶礼时万众一礼,持咒时万众一音,有如雷震,赞叹时掌声如潮奔涌,上供时梵乐奏响,鼓乐齐鸣,阖场回荡,顿感血液冲流,犹如梦里,一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世,表显南无第三世多杰羌佛真身定性时,异香充盈,神魂飘逸,回神时已雷鸣出掌;当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷,除了激动地热泪盈眶,就是笑颜难收,整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想,这场景未必属真,多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧,这无端生出感慨,对从事法律教学的我,是起不到理性作用的,但那十分钟就返老回春的对比照片,实在是无法推翻,那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢?可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳,也只有这样,才能得出准确无误的定论,而作为多年来一直深入经律论研究学习的我,又岂敢错半点因果?修行告诉我,为利众生是我神圣的职责,菩提心决不可丢失,因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人,如果真的是佛陀降世,皆因众生渴求,大法现前是法缘成熟,是众生的无上福报。相反,如果是一时迷信,一旦误入歧途,信邪为正,那众生就可怜了。借此因缘,深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。

        在此将揭开三个问题的真相:一是佛陀为什么现世间,二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件,三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀?

       《妙法莲花经》里佛言:“诸佛世尊。唯以一大事因缘故,出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。"第三世多杰羌佛说:“佛之所言,如实事理,但恐世人误识,不解真谛,故今补说,佛入世相,当应众生大事因缘法机成熟为果,若违因故,佛虽大悲无量,但亦不现世 !若强现世,无人信救。何以故?无佛缘故,无法缘耶,无善器所法,是故于世无佛。灵山法会,众圣受益,未得佛旨心印,唯一者善财童子大悟,是故修行,凡得法者,因地自熟法机 !"

       又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》,佛曰:“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 "第三世多杰羌佛说:“法僧繁多,圣凡之别,以凡冒圣者众,就之寺众日修根本,早暮课诵,千载传今,正邪参杂,错综百出,谤辱世尊之言辞有在,而自不知晓的法僧甚广,况乎游手好闲之浅学之人,焉得心印,故众生怜哉,六道往来,生死流转,三界牢狱,因果造作使然,愍彼众生,为是生者,归于行持,依教入修,方可入法,得之救度。是故首取明信因果,何为修行,必首从之,若未起然三业途之,如来大悲,虽光如日,生如盲者,不得亲悉,皆善行未果,法缘不具故。是故如来大悲圣海,空搅菩提,泛无一舟。"

     总结并简单说明一下,《法华经》告诉我们,佛陀来世间是大事情,是众生因缘已成熟了,所谓大事因缘,即是众生与佛、与法的缘起到了,该学法的种子开始发芽了,此时佛陀必需要做的是带教法来,依因应果,接逢缘起,开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证;而之所以佛陀要做这件大事情,依据上述第二部经,是因为众生久远劫来,流浪生死,在六道轮回,痛苦非常,而且为了脱离痛苦,就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财,杀生求福,无明造业,不但根本是达不到离苦的目的,反之遭罪无边。佛陀大慈,可怜众生,等到众生因缘成熟,所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界,开示佛法,做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法,所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就,因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法,让众生因悟起修,证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟,有缘方可度之,无缘不度,故羌佛说要众生修行持善,运无缘行因,让功德圆满,能有资格成为法器,如来正法方可有份,此即是因果之道,违因离于善果,则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提,无上圣法救度,怎奈众生不具善业功德法器,因此佛的宏愿就成了空无所用了,意思是众生必须诸恶莫作,众善奉行,真心修行学佛,方可取得如来正法,获证解脱 !

      第一个问题的答案有了。第二个问题,当前佛教的状况又如何呢?从释迦世尊辞世2500年来,三藏十二部经,皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理,因此难免带有个人色彩,更况经藏浩如渊海,能通读者甚少。即便能通读,译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失,所以有的译文不知所云,文字艰涩难懂,读完也是难解深义、正道谛相,甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光,语言文字社会的变迁,或者汉藏、西方各地语言的差异,各自翻译之后又多一层再译者的影响,因此有的经藏论学前后矛盾,不知取从于何为正论,加之教理分歧。何况又宗派林立,每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗,当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释,到现在离最早的佛经义理相去甚远,乃至僧众寺庙之早晚课诵,也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯,而染上邪义,造成正法失传,一些高僧大德也拿不出佛法展示,其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量,几乎影子都没有了。最为乱教的是,除了在家居士,身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示,无有道行以见高下,因为都玩空说理论,而且是错误解读理论,无从实量现起。

      对于众生而言,拜佛的人只管拜佛,不知内含妙义,也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦,不惜倾家供养,可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号,没有真实证量,装腔作势,骗财骗色,这已成为佛教社会乱象,以表末法盛世来到。故此,时至今日,虽然号称学佛的人成千上万,然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少?读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少?明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少?有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少?继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知,林林总总,末法时期,众生学佛能明了真谛难上加难,一言难尽。

      故此,羌佛降世之时,世间人虽不陌生佛法的名词,却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病,相互否定;有邪师自以为是,乱讲佛法,不胜枚举;有邪师骗子编文造法,更是百分之九十九之多罪恶毒见 !书市行号庙口台桌,随取一本,名人说法,实则外道邪说,不但自身不能解脱,令众生大多也迷失正途;也有更多魔众化显误导佛弟子和众生,令其长住三毒之中,为魔所用,恼害众生慧命,自尚不知,堕落无间地狱无疑,解脱无望,永处轮回,极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法,而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假,自然无法辨别,无处可依止成就。最后为解决生活中的难题,求仙问道,或者拜祭鬼神,杀生害命,邪淫妄语,生死流浪,轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。

      综上所述,佛法教义流转至今,教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传,需要有巨圣正本清源,示现真实佛法,度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 !其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体,一脉相承。古德尊者们讲错的地方,羌佛一一予以正之。世尊所传修法,羌佛亦加以传承,外密灌顶之五部灌顶,内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此,为表古佛再来,带来世尊未传之法:境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果,当下一个小时证圣境,和回春道果(返老回春法)等无上圣法,以兹证明是古佛再来,世间绝无仅有。

      羌佛之成就圆满历历在目,其它不说,只说五明都是前无古圣的,找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较,无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触,冒出反感情绪,但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧,于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比,见识不够罢了,直接一点就是井底之蛙而已,笔者所言一切属实,非但没有夸大羌佛,相反,羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度,世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的,而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生,这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。

      至于第三世多杰羌佛的身份,法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺;国家形式上更有美国政府的正式认可,圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目,证量上超越了密宗九乘次第,其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实,有录像,有记载,有人证,更有虚空佛菩萨驾临显圣迹,实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音,深入浅出,用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华,涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法,法法具足,同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉,众所周知,皆有证可循。

      羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多,法王级别的,大活佛、大法师的,高僧大德的,或者是座下普通弟子的,都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就,数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论,展示实相法力比斗,其过程皆在公众诞生,有新闻报道记载,完完全全货真价实。面对如此庞大的成就,就如同面临一个浩渺的宇宙,目光之所及皆是法界顶圣如来。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 雪山上的茅篷石屋

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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H.H.第三世多杰羌佛返老回春- 返老還童回春童顏在現實世界出現了實例!


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 H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 我作牧羊倌

我作牧羊倌

 

草原萬頃築山巔,牧羊藝別故自然。

 

彈蹄忽向西北馳,我揚橫鞭走泥丸。

 

 

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H.H.第三世多杰羌佛降世了 多杰羌佛真身降世 世界湧現找佛熱潮

2008/04/21

(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/21/91-2264033.htm

2008/04/21 18:44 記者曉靜/報導

被世界百多位佛教各大教派聖德認證為三世多杰羌佛( H.H.Dorje Chang Buddha III)的消息,經過國際性的大媒體用十幾種不同的語言文字報導後,已經引起世界各地的佛教徒的震動,各地的教徒都多麼盼望能見到這位地位相當於天主教「教皇」多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III ),由於多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III)一般不見人,其教徒們大都是由他的弟子法王、尊者、仁波且、法師們教導,因此聖訊公布後,世界各地的教徒正興起一股尋找佛陀的熱潮。

在歷史上其他的大活佛們頂多由幾位認證權的聖德認證附議祝賀就算是多的了,多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III)是經世界百多位佛教各宗派的領袖和攝政等聖德們認證出來的,這在歷史上是第一次最多人次認證附議祝賀的巨聖。這一聖事是在美國國會圖書館的國會議員專用廳舉行一項官式的活動上被宣布,當時到場的諸多國際性媒體包括在新聞有高度權威的英國廣播公司(BBC)以英文、法文、日文、德文、俄文、西班牙文、中文……等十多種語言播報這個多杰羌佛真身降世的消息,這則新聞也在網際網路不同地區不同語言的雅虎等新聞上出現,告訴人們真正的佛陀來到世界上了。

認證附議祝賀H.H.雲高益西諾布頂聖如來(H.H. Holiest Tathagata Wan Ko Yeshe Norbu.)為原始報身佛多杰羌佛(Dorje Chang Buddha).轉世的大聖德們,均是當今世界第一流著名的佛教領袖古德大聖佛菩薩們,是各大宗派的領袖和攝政大仁波且,如文殊菩薩化身的薩迦派總教主H.H.薩迦天津大乘法王、龍欽寧體總法主H.H.第四世多珠欽法王、寧瑪派第三任總法王H.H.貝諾法王、二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的寧瑪派H.H.降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主H.H.吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承H.H.達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師H.H.楚西法王、薩迦派H.H.達欽法王及達賴喇嘛的上師H.E.茶巴法王、噶舉派十七世大寶法王泰耶多傑的上師H.E.夏瑪巴攝政王、噶舉派第十七世噶瑪巴烏金聽列多杰的上師H.E.嘉察巴攝政國師、覺囊派H.E.阿王班瑪朗加法王、那洛巴祖師轉世的格魯派H.E.夏珠秋揚法王、雪謙寺系H.E.冉江法王、佐欽寺系H.E.佐欽法王、嚴隆佛父母的上師H.E.仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的H.E.烏堅喜饒握修尊者,密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的H.E.堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的H.E.康卓仁波且、H.E.嘎諾仁波且、東藏法王H.E.絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴H.E.綠寶冠法王、包括曾任藏密四大教派法王的大菩薩H.E.唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等等,這些佛教各教派第一流的領袖法王、仁波且和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世,為第三世多杰羌佛,其證量成就史無前例,無有前德可比。

受到美洲國家組織及國際拳擊協會的高度恭賀讚許。義雲高大師被認證為多杰羌佛第三世真身轉世已於2007年九月七日列入美國國會記錄。

那麼多杰羌佛第三世是這個世界最高的佛教領袖嗎?記者請問H.E.第四世祿東贊慈仁嘉措法王,他的第一世是西藏佛教之父藏王松贊干布的丞相。

H.E.祿東贊法王開示:「僅憑《多杰羌佛第三世》這本書中所呈顯的成就,都是沒有任何聖德達到過的。我的上師摩訶法王跟我們開示,他在這一世修行的道路上已渡過109年,看到過很多大德聖者,三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛才是真正顯密高峰,五明頂級的佛陀。」H.E.祿東贊法王還說,「我的師父摩訶法王今年已經121歲了,是祇樹給孤獨長者轉世的法王,他曾是釋迦牟尼佛的弟子,成就可大啦!具有返老還童的功夫,是修密跡金剛的成就者。他老人家明說了,最偉大的佛陀就是三世多杰羌佛,多杰羌佛是全宇宙有形像的最高佛教總持,三世多杰羌佛是多杰羌佛的真身,這還用說嗎?這不是世界佛教最高領袖,難道還有比這更高的?」

說到這裡,記者轉個話題說:「法王您的佛法實在太高深了,能從120支籤中抽出一支,每支每個人都抽準了!」H.E.祿東贊法王非常謙遜地說:「我雖然有法王的名號,但實際上是普通修行人,金瓶掣籤是分成三組人混合密封的,由於它們外表完全相同,包括現場封籤的法師、仁波切,沒有哪一個人知道哪一支籤是多少號。我不在封籤現場,更不知道封的是多少數字的號碼更不知哪位法王、仁波且是多少號。我能抽準籤號這完全是佛陀與護法們為了眾生因緣的成熟而表法,我才抽準了的。」

木雅炯扎尊者第三世格魯派的聖山吉祥大乘法輪寺第三代法王鄔金丹增。卻吉尼瑪法王答覆,「多杰羌佛是法界中的第一報身佛,在整個宇宙中沒有任何具形像的佛陀在多杰羌佛之上,普賢王如來雖是第一法身佛,但法身是無相的,很多人沒有明白這個真諦,三世多杰羌佛隨眾生的因緣顯化的成就,任何聖德都沒有能力做到一半,從書中我們可以看到,他是佛教界唯一發心只利益眾生不收供養,這在前德中也沒有過。」說到這裡,記者問那三世多杰羌佛用甚麼生活?尼瑪法王回答:「三世多杰羌佛的福報是圓滿的,祂畫的畫價值非常高。你就可想而知了,還會有生活上的問題嗎?在他身上從沒有任何私心、我執、法執、只有佛陀的無上圓滿,令我們這些慚愧行者無地自容。」

那麼三世多杰羌的教法與釋迦牟尼佛的教法有差別嗎?洛杉磯佛學院院長寧瑪派香格瓊哇尊者第四世回答記者的問題說:「三世多杰羌佛的教戒、法義與釋迦牟尼佛的教戒、法義是一樣的,沒有門派之分,所有佛教教派的法都是完美精確的,都是應機利眾的,唯有一點不同的是,三世多杰羌佛具有在一個時辰之內就讓眾生開悟成就的法,還有能先讓你到極樂世界參觀後再回到人間,與佛菩薩們約定去極樂世界的時間,按時往升。」


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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -南無釋迦牟尼法王子

 

 

 

 

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

 

 

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

 

 

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

 

 

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